Kui mõiste “mees” rõhutab selle biosotsiaalset päritolu, seostatakse “isiksust” peamiselt selle sotsiaalsete ja psühholoogiliste aspektidega. Nende hulka kuuluvad enesehinnang, enesehinnang, väärtushinnangud, uskumused, põhimõtted, mille järgi inimene elab, tema moraalsed, esteetilised, sotsiaal-poliitilised ja muud sotsiaalsed positsioonid, tema veendumused ja ideaalid. Nagu ka tema intellekti olemus, omadused, mõtlemise stiil ja sõltumatus, emotsionaalse kompositsiooni eripära, tahtejõud, mõtteviis ja tunded, sotsiaalne staatus. Mõistet "isiksus" filosoofia ajaloos vaadeldi mitmesugustest vaatenurkadest.
Definitsioon
Isiksuse mõiste filosoofias, psühholoogias ja sotsioloogias on üks peamisi. Mõiste ise pärineb ladinakeelsest sõnast persona, mis tähendab maski. Isiksus on indiviidi harjumuste, tunnuste, vaadete ja ideede mallide kogum. Sest need on organiseeritud väliselt rollide ja staatustena ning on sisemiselt seotud motivatsiooni, eesmärkide ja iseenda erinevate aspektidega.
Kui esitleda lühidalt isiksuse mõistet filosoofias, võime öelda, et see on selle olemus, mõte ja eesmärk maailmas.
Robert Parki ja Ernest Burgessi sõnul on see nende tunnuste summa ja korraldus, mis määravad tema rolli rühmas. Teiste psühholoogide jaoks hõlmab see mõiste inimesega seotud psühholoogiliste protsesside ja olekute organiseeritud komplekti. See on ka kõik, mida inimene on kogenud ja kogenud, kuna kõike seda võib mõista ühtsusena. Lisaks sellele viitab see mõiste harjumustele, hoiakutele ja muudele sotsiaalsetele tunnustele, mis on iseloomulikud antud inimese käitumisele. Jungi sõnul on isiksus indiviidi käitumise kombinatsioon antud suundumuste süsteemiga, mis interakteerub rea situatsioonidega.
Erinevad vaatenurgad
Nendele määratlustele tuginedes võime öelda, et lisaks filosoofilisele on isiksuse uurimisel veel kaks põhikäsitlust:
-
psühholoogiline;
-
sotsioloogiline.
Psühholoogilises lähenemises käsitletakse isiksust selle eripärase stiilina. Selle stiili määrab vaimsete suundumuste, komplekside, emotsioonide ja meeleolude iseloomulik korraldus. Psühholoogiline lähenemine võimaldab meil mõista isiksuse lagunemise nähtusi ning soovide, vaimsete konfliktide, repressioonide ja sublimatsioonide rolli selle kasvamisel. Sotsioloogilises lähenemises käsitletakse isiksust indiviidi staatuse osas, tema arusaama oma rollist rühmas, mille liige ta on. See, mida teised meist arvavad, mängib suurt rolli meie isiksuse kujundamisel.
Essents
Seega on inimene inimese ideede, hoiakute ja väärtuste summa, mis määravad tema rolli ühiskonnas ja moodustavad tema iseloomu lahutamatu osa. Ta omandatakse tema osalemise tõttu rühmatöös. Rühma liikmena uurib ta teatavaid käitumissüsteeme ja sümboolseid oskusi, mis määratlevad tema ideed, hoiakud ja sotsiaalsed väärtused. Need ideed, hoiakud ja väärtused on lahutamatud elemendid. Põhimääratlust arvestades tuleks meeles pidada, et mõisted "inimene", "indiviid", "individuaalsus" ja "isiksus" on filosoofias ühejärgulised, kuid mitte identsed.
Väärtus
Vaadates lühidalt isiksuse mõistet filosoofias, tuleb märkida, et see on grupielu sotsiaalse suhtluse tulemus. Ühiskonnas on igal inimesel erinevad omadused, näiteks nahk, värvus, pikkus ja kaal. Inimestel on erinevat tüüpi isiksusi, kuna nad pole sarnased. See kehtib nii inimese harjumuste, hoiakute kui ka füüsiliste omaduste kohta, nad on sarnased, kuid erinevad grupiti ja ühiskonniti. Selle lähenemisviisi kohaselt on kõigil isiksus, mis võib olla hea või halb, muljetavaldav või mitte. See areneb sotsialiseerumise protsessis konkreetse rühma või ühiskonna kultuuris. Seda pole võimalik individuaalselt määratleda, kuna see erineb kultuuriti ja aeg-ajalt. Näiteks peetakse tapjat rahuajal kurjategijaks ja sõja kangelaseks. Inimese tunne ja toimingud interaktsiooni käigus moodustavad isiksuse. See on inimese üldise käitumise summa ja hõlmab nii selget kui ka varjatud käitumist, huve, psüühikat ja intelligentsust. See on füüsiliste ja vaimsete võimete ja oskuste summa.
Inimesi on võimatu ette kujutada kui midagi, mis eraldub inimesest või isegi tema välisest ja üldisest füüsilisest välimusest. See on meie ees olev nägu. Kui inimesed teevad plastilist kirurgiat ja näo tõstmist, muudavad nad oma välimust, mis, nagu näitasid psühholoogilised vaatlused, muudab ka midagi nende psüühikas. Kõik inimeses on omavahel seotud ja mõjutab isiksust tervikuna. See, kuidas inimene välja näeb, on tema sisemaailma väline väljendus.
Seos filosoofiaga
Inimeseks peetakse sotsiaalselt arenenud inimest, seda, kes on osa konkreetsest ajaloolisest ja looduslikust kontekstist, konkreetsest sotsiaalsest grupist, isikut, kellel on suhteliselt stabiilne sotsiaalselt oluliste isikuomaduste süsteem ja kes täidab vastavaid sotsiaalseid rolle. Isiksuse intellektuaalse raamistiku moodustavad tema vajadused, huvid, uskumussüsteem, temperamendi omadused, emotsioonid, tahtejõud, motivatsioon, väärtushinnangud, mõtlemise sõltumatus, teadvus ja eneseteadvus. Keskne isiksuseomadus on maailmavaade. Inimene ei saa inimeseks, ilma et arendaks välja seda, mida tuntakse maailmapildina, mis hõlmab tema filosoofilist maailmavaadet.
Filosoofia tundmine on kõrghariduse ja inimkultuuri lahutamatu atribuut. Kuna maailmavaade on tänapäevase indiviidi privileeg ja selle tuum on filosoofia, peaksid kõik teadma filosoofiat, et mõista iseennast ja ümbritsevaid. Isegi need, kes filosoofiat eitavad ja naeruvääristavad, omavad seda. Ainult loomal puudub maailmavaade. See ei hinda maailma asju, elu mõtet ja muid probleeme. Maailmavaade on inimese, st kultuuri kõrgendatud inimese, privileeg.
Isiksuse sotsiaalne alus
Nii ajalooliselt kui ka ontogeneetiliselt saab inimesest inimene sel määral, kui ta assimileerib kultuuri ja aitab kaasa selle loomisele. Meie kauge esivanem ürgse hordi tingimustes ja ühiskonna kujunemise algfaasis polnud veel inimene, kuigi ta oli juba mees. Laps, eriti tema varases nooruses, on muidugi inimene, kuid mitte veel inimene. Temast peab veel saama tema arengu, hariduse ja kasvatuse protsess.
Seega tähendab „isiksuse” mõiste filosoofias põhimõtet, mis ühendab bioloogilise ja sotsiaalse ühtseks tervikuks. Nagu ka kõik psühholoogilised protsessid, omadused ja tingimused, mis reguleerivad käitumist, andes sellele teatud järjepidevuse ja stabiilsuse ülejäänud maailma, teiste inimeste ja iseenda suhtes. Isiksus on sotsiaal-ajalooline, looduslikult konditsioneeritud ja individuaalselt väljendatud olend. Inimene on inimene, kuna ta eristab end teadlikult kõigest, mis teda ümbritseb, ja tema suhtumine maailma on tema mõtetes teatud vaatenurgana elus olemas. Inimene on inimene, kellel on eneseteadvus ja maailmavaade ning ta on jõudnud arusaamisele oma sotsiaalsetest funktsioonidest, oma kohast maailmas, mis on end realiseerinud ajaloolise loovuse subjektina, ajaloo loojana.
Omadused ja mehhanismid
Isiksuseprobleemide mõiste arvestamine filosoofias ja sotsioloogias eeldab selle olemuse sügavamat uurimist. See ei seisne mitte füüsilises olemuses, vaid vaimse elu ja käitumise sotsiaal-psühholoogilistes omadustes ja mehhanismis. Tegelikult on see sotsiaalsete suhete ja funktsioonide individuaalne koondumine või väljendus, maailma tundmise ja ümberkujundamise, õiguste ja kohustuste, eetiliste, esteetiliste ja kõigi muude sotsiaalsete standardite objekt. Kui räägime isiksuse mõistest filosoofias ja teistes teadustes, peame silmas selle sotsiaalseid, kõlbelisi, psühholoogilisi ja esteetilisi omadusi, mis on kristalliseerunud inimese intellektuaalses maailmas.
Funktsioonid
Igas oma põhisuhtes tegutseb inimene eriliste võimetena. Räägime siin konkreetsest sotsiaalsest funktsioonist, kui materiaalse või vaimse tootmise subjektist, teatud tootmissuhete vahenditest, kui teatud sotsiaalse rühma, klassi liikmest, konkreetse rahvuse esindajast, kui mehest või naisest, isast või emast, kui peresuhete loojast.
Ühiskondlikke funktsioone, mida inimene peab ühiskonnas täitma, on palju ja mitmekesiseid, kuid indiviidi ei saa taandada nendele funktsioonidele, isegi kui arvestada neid tervikuna. Fakt on see, et inimene on see, mis kuulub antud inimesele ja eristab teda teistest. Teatud mõttes võib nõustuda nende arvamusega, kellel on raske eristada seda, mida inimene nimetab iseendaks ja seda, mis on tema oma. Isiksus on kõige selle summa, mida inimene võib endaks nimetada. See pole mitte ainult tema füüsilised ja intellektuaalsed omadused, vaid ka riided, katus pea kohal, abikaasad ja lapsed, esivanemad ja sõbrad, sotsiaalne staatus ja maine, nimi ja perekonnanimi. Isiksuse struktuur hõlmab ka seda, mida talle antakse, samuti jõude, mis selles kehastusid. See on kehastunud töö isiklik manifestatsioon.
Piirid
Isiksuse mõiste määratleb filosoofias selle piirid palju laiemalt kui inimkeha ja tema sisemise intellektuaalse maailma piirid. Neid piire saab võrrelda vee peal levivate ringidega: lähimad on loomingulise tegevuse tulemus, siis lähevad pere, isikliku vara ja sõpruse ringid. Kaugringid sulanduvad kogu ühiskonnaelu, selle ajaloo ja väljavaadete merede ja ookeanidega. Siin tuleb esiplaanile viis, kuidas filosoofia vaatab mõisteid "indiviid", "individuaalsus" ja "isiksus".
Viimase täielikkus väljendub ainulaadsuses, ainulaadsuses. Seda nimetatakse individuaalsuseks. Isiksus tervikuna on abstraktsioon, mis on konkretiseeritud päris inimestes, eraldi, ratsionaalsetes olendites, millel on kõik nende psüühika ja füüsise ainulaadsed omadused, nahavärv, juuksed, silmad jne. Ta on inimkonna ainulaadne esindaja, alati eriline ja erinevalt teistest inimestest kogu vaimse ja materiaalse füüsilise elu täiuses: iga ego on ainulaadne.
Individuaalsus kui määratlev kvaliteet
Sel juhul võetakse arvesse mõnda eripära. Sisuliselt on isiksus individuaalne ratsionaalne olend. Mida ma veel lisada saan? Isiksuse ja indiviidi kontseptsioonist filosoofias lähtudes võib öelda, et laiemas tähenduses on viimane mõiste sünonüümiks ühele konkreetsele olendile. See kehtib ka mõiste "individuaalsus" kohta. Mis hõlmab isiksuse vaimseid ja füüsilisi omadusi.
Maailmas pole midagi individuaalsemat kui inimene, miski pole loovuses nii mitmekesine kui inimesed. Inimeste tasandil saavutab mitmekesisus haripunkti: maailmas on nii palju isiksusi kui on inimesi. See on tingitud üksnes inimorganisatsiooni keerukusest, mille dünaamikal, näib, pole piire. Kokkuvõttes põhineb see kõik filosoofias mõistetel "inimene", "individuaalne" ja "isiksus". Iseloomulikud tunnused määravad erinevate arvamuste, võimete, teadmiste taseme, kogemuste, kompetentsuse, temperamendi ja iseloomu olemasolu. Isiksus on individuaalne niivõrd, kuivõrd ta on oma otsustustes, veendumustes ja vaadetes iseseisev, st kui aju pole “stereotüüpsed” ja tal on ainulaadsed “mustrid”. Igal inimesel, sõltumata tema isiksuse üldisest ülesehitusest, on oma eripärad mõtisklemisele, vaatlusele, tähelepanule, erinevat tüüpi mälule, orientatsioonile ja muule. Mõtlemise tase varieerub näiteks geeniuse kõrgustest kuni vaimse alaarengu halvimate juhtumiteni.
Klassifikatsioon
Isiksuse kontseptsiooni põhjal filosoofias ja sotsioloogias võib inimesi jagada erinevat tüüpi - sõltuvalt teatud elementide levimusest struktuuris. Inimene võib olla kaldu praktilisele või teoreetilisele mõtlemisele, ratsionaalsele või intuitiivsele mõistmisele reaalsusest, töötada sensoorsete piltidega või omada analüütilist mõtteviisi. On inimesi, kes juhinduvad suuresti oma emotsioonidest. Näiteks sensoorsel tüübil on erakordselt arenenud taju reaalsusest. Nende jaoks on sensatsioon nende elu täiuslikkuse konkreetne väljendus.
Erinevat tüüpi esindajad
Isiksuse kontseptsioonil põhinev teadus filosoofias ja teistes teadusharudes pakub järgmist jaotust. Intellektuaalselt intuitiivne inimene otsib pidevalt uusi võimalusi. Ta ei saa olla rahul üldtunnustatud väärtuste järgimisega, ta otsib alati uusi ideid. Seda tüüpi inimesed on kultuuri edasiviiv jõud, uute ettevõtete algatajad ja innustajad. Isiksuse tüüpe võib liigitada ka nende käitumusliku orientatsiooni järgi. Inimese võib liigitada ekstraverdiks või introvertiks. Sõltuvalt sellest, kas ta keskendub objektiivsele reaalsusele või oma sisemaailmale. Introvertid on sageli vait ja avavad teistele harva või raskustega oma südame. Reeglina on nende temperament melanhoolne ning nad paistavad silma või tulevad harva esile. Väliselt rahulikud, isegi ükskõikne, ei ürita nad kunagi kedagi teist sundida midagi tegema. Nende tõelised motiivid jäävad tavaliselt varjatuks.
