Kahekümnendat sajandit peetakse õigustatult inimkonna ajaloo pöördepunktiks. Sellest sai periood, mil loodusteaduste, tehnoloogia, majanduse ja muudes sektorites, mis on inimese jaoks esmatähtsad, on toimunud kvalitatiivne hüpe. Loomulikult ei saanud see inimeste meeltes muutusi põhjustada. Hakanud teisiti mõtlema, muutsid nad lähenemist paljudele tuttavatele asjadele, mis ühel või teisel viisil mõjutasid ühiskonna moraalseid käitumisnorme. Selline ümberkujundamine ei suutnud vaid põhjustada uute filosoofiliste kontseptsioonide ja ideede tekkimist, mis hiljem filosoofiateaduse suunas ümber kujunesid ja kuju võtsid. Enamasti põhinesid nad vananenud mõtlemismudelite muutmisel ja pakkusid väga erilist süsteemi koostoimimiseks maailmaga. Üks ebatavalisemaid voolusid, mis sel perioodil tekkis, on postpostivism.
Võib siiski öelda, et see filosoofiline liikumine järgnes mitmele muule alale, mis kujunes kahekümnenda sajandi esimesel veerandil. Me räägime positivismist ja neopositivismist. Postpostivism, mis neilt sisuliselt võttis, kuid eristas sellest täiesti erinevad ideed ja teooriad, sai kahekümnenda sajandi filosoofilise mõtte kujunemisel omamoodi lõppstaadiumiks. Kuid sellel suundumusel on endiselt palju funktsioone ja mõnel juhul ka vastuolusid selle eelkäijate ideedega. Paljud filosoofid usuvad, et positivivism on midagi erilist, mille üle selle suuna järgijad endiselt arutavad. Ja see on üsna loomulik, sest mõnel juhul on tema kontseptsioonid sõna otseses mõttes üksteisega vastuolus. Seetõttu on tänapäevane postpositivism teadusmaailmas tõsine huvi. Artiklis käsitleme selle peamisi sätteid, ideid ja kontseptsioone. Proovime anda lugejatele vastuse küsimusele: “Mis see on - postpostivism?”
Kahekümnenda sajandi lääne filosoofia arengu tunnused
Filosoofia on võib-olla ainus teadus, milles uued kontseptsioonid suudavad täielikult kummutada varasematega, mis tundusid kõigutamatutena. Täpselt nii juhtus positiivsusega. Filosoofias ilmnes see suund mitme voolu muutumisel üheks kontseptsiooniks. Selle omadustest saab rääkida ainult siis, kui mõistame, kuidas need ideed tekkisid 20. sajandil kujunenud tohutul hulgal mõisteid. Lääne filosoofia koges tõepoolest sel perioodil tõelist tõusu, ehitades vanade ideede põhjal midagi täiesti uut, mis on teadusfilosoofia tulevik. Ja positivivism on neist valdkondadest üks silmatorkavamaid.
Eelmisel sajandil olid populaarseimad sellised suunad nagu marksism, pragmatism, Freudianism, uusotomism ja teised. Hoolimata kõigist erinevustest nende vahel oli neil mõistetel ühiseid jooni, mis olid iseloomulikud tolle aja lääne filosoofilisele mõttele. Kõigile uutele ideedele olid iseloomulikud järgmised omadused:
- Ühtsuse puudumine. Kahekümnendal sajandil tekkisid läänes üheaegselt täiesti teineteist välistavad ideed, koolid ja suundumused. Sageli olid kõigil omad probleemid, põhimõisted ja terminid ning õppemeetodid.
- Pöördumine isiku poole. See oli eelmine sajand, mis pööras teaduse näost näkku, millest sai selle põhjaliku uurimise objekt. Kõik tema probleemid muudeti filosoofilise mõtte aluseks.
- Mõistete asendamine. Sageli on mõned filosoofid püüdnud esitada teisi distsipliine inimese kohta kui filosoofiateadust. Nende põhikontseptsioonid segati omavahel kokku, moodustades seega uue suuna.
- Seos religiooniga. Paljud koolid ja kontseptsioonid, mis tekkisid uue sajandi koidikul, puudutasid ühel või teisel viisil usuteemasid ja kontseptsioone.
- Vastuolu. Lisaks asjaolule, et uued ideed ja suundumused olid pidevalt üksteisega vastuolus, lükkasid paljud neist teaduse tervikuna ka täielikult ümber. Teised, vastupidi, ehitasid sellele oma ideed ja kasutasid oma kontseptsiooni kujundamisel teaduslikku metoodikat.
- Irratsionaalsus. Paljud filosoofilised suundumused piirasid teadlikult teaduse kui sellise teaduslikke lähenemisviise, suunates mõtete voo müstikasse, mütoloogiasse ja isotericismi. Seega viib inimesed filosoofia irratsionaalse tajumiseni.
Nagu näete, võib kõiki neid jooni leida peaaegu kõigist filosoofilistest liikumistest, mis tekkisid ja kujunesid välja XX sajandil. Need on iseloomulikud ka postpositivismile. Lühidalt - seda suunda, mis kuulutas end eelmise sajandi kuuekümnendatel aastatel, on üsna keeruline iseloomustada. Pealegi põhineb see hoovustel, mis tekkisid veidi varem - kahekümnenda sajandi esimesel veerandil. Positivism ja postpositivism võivad olla esindatud suhtlevate anumatena, kuid filosoofid ütleksid, et neil on ikkagi erinev sisu. Seetõttu tutvume nende suundumustega artikli järgmistes osades.
Paar sõna positivismist
Positivismi filosoofia (positivivism kujunes selle alustele veelgi) tekkis Prantsusmaal. Selle asutaja on Auguste Comte, kes kolmekümnendatel sõnastas uue kontseptsiooni ja töötas välja selle metoodika. Suunda kutsuti selle peamiste juhiste tõttu "positivismiks". Nende hulka kuulub mis tahes laadi probleemide uurimine reaalse ja püsiva kaudu. See tähendab, et nende ideede järgijad keskenduvad alati ainult faktilistele ja jätkusuutlikele ning lükkavad ümber muud lähenemisviisid. Positivistid välistavad kategooriliselt metafüüsilised seletused, kuna need pole selles suunas teostatavad. Ja praktika seisukohast on need täiesti kasutud.
Lisaks Comtele andsid suure panuse positivismi ideede arendamisse ka inglise, saksa ja vene filosoofid. Sellised erakordsed isiksused nagu Stuart Mil, Jacob Moleshott ja P. L. Lavrov olid selle suundumuse järgijad ja kirjutasid temast palju teaduslikke töid.
Üldiselt on positivism esindatud järgmiste ideede ja ideede kogumina:
- Tunnetusprotsess peab olema igasugusest hindamisest täiesti puhas. Selleks vabastatakse see maailmapildi tõlgendusest ja tuleb lahti saada ka väärtussuuniste skaalast.
- Kõiki varem tekkinud filosoofilisi ideid tunnustatakse metafüüsilistena. See viib nad eemaldamiseni ja asendamiseni teadusega, mis viidi samaväärseks filosoofiaga. Mõnes olukorras võiksite kasutada teadmiste ülevaadet või teaduskeele spetsiaalset õpetust.
- Enamik tolleaegseid filosoofe pidas kinni kas idealismist või materialismist, mis olid üksteise suhtes äärmused. Positivism pakkus kolmandat viisi, mida pole veel selgelt ja selgelt määratletud.
Auguste Comte kajastas oma kuueköitelises raamatus positivismi põhilisi ideid ja jooni, kuid põhiidee on järgmine - mingil juhul ei tohiks teadus süveneda asjade olemusesse. Selle peamine ülesanne on kirjeldada objekte, nähtusi ja asju sellisena, nagu nad on praegu. Selleks piisab teaduslike meetodite kasutamisest.
Lisaks häälele on veel mitmeid funktsioone, mida peetakse positivismi põhiliseks:
- Tunnetus teaduse kaudu. Varasemad filosoofilised juhised sisaldasid ideid a priori teadmiste kohta. See tundus olevat ainus viis teadmiste saamiseks. Positivism pakkus aga sellele probleemile teistsugust lähenemisviisi ja soovitas tunnetusprotsessis kasutada teaduslikku metoodikat.
- Teaduslik ratsionaalsus on maailmavaate tugevus ja alus. Positivism põhineb arusaamal, et teadus on lihtsalt vahend, mida tuleks kasutada selle maailma tundmiseks. Ja pärast seda võib see muutuda ümberkujundamise vahendiks.
- Teadus loodusliku otsimisel. Filosoofia jaoks on iseloomulik otsida olemust ühiskonnas ja looduses toimuvates protsessides. Neid tutvustatakse pideva protsessina, millel on ainulaadne muunemisvõime. Positivism pakub aga pilgu nendele protsessidele teaduslikust vaatenurgast. Ja just teadus on võimeline neis mustreid nägema.
- Edusammud viivad teadmisteni. Kuna teadust panid ennekõike positivistid, pidasid nad progressi loomulikult inimkonna vajalikuks mootoriks.
Väga kiiresti tugevnesid läänes positivismi ideed, kuid sel alusel tekkis teistsugune suundumus, mis hakkas kujunema eelmise sajandi neljakümnendatel aastatel.
Loogiline positivism: peamised ideed
Neopositivismi ja postpositivismi vahel on palju rohkem erinevusi kui ühistel joontel. Ja esiteks koosnevad need uue suuna selgest suunast. Neopositivismi nimetatakse sageli loogiliseks positivismiks. Ja postpositivism on sel juhul pigem selle vastuseis.
Võib öelda, et uus trend seadis oma peamiseks ülesandeks loogilise analüüsi. Neopositivismi järgijad peavad filosoofiliste probleemide selgitamiseks ainsaks võimaluseks keele uurimist.
Tundub, et selle lähenemisviisiga seotud teadmised on sõnade ja lausete kombinatsioon, mõnikord üsna keerukad. Seetõttu tuleb need muuta kõige arusaadavamateks ja selgemateks fraasideks. Kui vaadata maailma neopositivistide pilgu läbi, ilmub see faktide hajutamise vormis. Nad omakorda moodustavad sündmusi, millel on teatud objektid. Sündmustest, mis on esitatud lausungite konkreetse konfiguratsioonina, moodustuvad teadmised.
Muidugi on see mõnevõrra lihtsustatud lähenemisviis uue filosoofilise suundumuse olemuse mõistmiseks, kuid see kirjeldab loogilist positivismi parimal võimalikul viisil. Tahaksin mainida ka hetke, kui kõik väited ja teadmised, mida sensoorse kogemuse vaatenurgast ei saa kirjeldada, lükatakse praeguse järgijate poolt tagasi. Näiteks saab väidet „verepunetus” hõlpsasti tõeks, kuna inimene saab seda visuaalselt kinnitada. Kuid fraas “aeg on pöördumatu” on neopositivistide probleemide ringist kohe välja jäetud. Seda väidet ei saa sensoorse kogemuse kaudu teada saada ja seetõttu saab ta eesliite “pseudo”. See lähenemisviis oli väga ebaefektiivne, näidates neopositivismi läbikukkumist. Ja talle järgnenud positivivism sai omamoodi alternatiiviks varasematele suundumustele.
Räägi postpostivismist
Positivivism filosoofias on väga eriline suundumus, mis moodustus kahest mõistest, mida me varem kirjeldasime, kuid sellele vaatamata on sellel mitmeid ainulaadseid omadusi. Esimest korda hakkasid nad neist ideedest rääkima eelmise sajandi kuuekümnendatel. Positivismismi asutajad Popper ja Kuhn ei pidanud tema peamiseks ideeks teadmiste kinnitamist teaduslike meetodite, uurimistöö ja sensoorse lähenemise abil, vaid pigem teadusliku mõtte ümberlükkamist. See tähendab, et peetakse oluliseks suuta põhiavaldused ümber lükata ja seeläbi teadmisi saada. Need avaldused võimaldavad meil lühidalt iseloomustada postpostivismi. Kuid sellisest infost ei piisa selle olemusse tungimiseks.
See vool on üks neist haruldastest, millel puudub põhituum. Teisisõnu ei saa postpositivismi esindada selgelt formuleeritud kursuse vormis. Filosoofid annavad sellele määratlusele selle suuna: postpostivism on ühe nime all ühendatud filosoofiliste mõistete, ideede ja voolude kogum, mis asendas neopositivismi.
On tähelepanuväärne, et kõigil neil mõistetel võib olla täiesti vastupidine alus. Positivitismi järgijad saavad kinni pidada erinevatest ideedest ja samal ajal pidada end vaimukateks filosoofideks.
Kui seda voolu lähemalt uurida, siis ilmneb see täieliku kaosena, mis teaduse seisukohast on eriti tellitud. Positivimismi silmapaistvamad esindajad (näiteks Popper ja Kuhn) vaidlesid üksteise ideede täpsustamise ajal sageli nende üle. Ja see sai uue tõuke filosoofilise liikumise arengule. Täna on see endiselt asjakohane ja sellel on oma järgijaid.
Postpositivismi esindajad
Nagu me juba ütlesime, ühendab see praegune paljusid mõisteid. Nende hulgas on üha vähem populaarseid, millel on hea alus ja metoodika ning täiesti “toored” ideed. Kui uurite enamikku positivivismi suundi, saab selgeks, kuidas need üksteisega vastuollu lähevad. Seda on aga üsna keeruline teha, nii et puudutame vaid kõige erksamaid mõisteid, mille moodustasid filosoofid, kes olid andekad ja tunnustatud oma aja teadusringkondades.
Kõige huvitavamad on järgmiste filosoofide postpositivistlikud kontseptsioonid:
- Karl Popper
- Thomas Coon.
- Paul Feyerabenda.
- Imre Lakatos.
Kõik need perekonnanimed on teadusmaailmas hästi tuntud. Sõnade "postpositivism" ja "teadus" kombinatsioon tänu nende töödele omandas tegelikult omavahelise võrdusmärgi. Tänapäeval ei põhjusta see kellelegi kahtlust, kuid korraga pidid ülalnimetatud filosoofid kulutama palju aega ja vaeva oma seisukohtade tõestamiseks ja kontseptsiooni kinnitamiseks. Ja just nemad suutsid oma ideed selgemalt joonistada. Nad kaotasid teatava hägususe ja leidsid piirid, mis võimaldavad meil kindlaks teha ideede suuna. Seetõttu tundub see ideoloogia soodsam.
Eristatavad omadused
Postpositivismi ideedel on palju eristavaid jooni nendest vooludest, mis aitasid kaasa selle kujunemisele. Neid uurimata on üsna keeruline tungida filosoofilise suundumuse olemusse, mis on filosoofia kui teaduse olemasolu ajaloos muutunud üheks ebaharilikumaks.
Niisiis, arutame üksikasjalikumalt positivivismi peamisi tunnuseid. Esiteks väärib märkimist selle suuna seos teadmistega ise. Tavaliselt peavad filosoofilised koolid selle staatilist väärtust. See on esitatud kui teaduse mudel, mis on tõlgitud sümboolsesse vormi. Sarnane lähenemine on iseloomulik ka matemaatikateadustele. Kuid positivivistid lähenesid teadmistele dünaamikas. Nad hakkasid huvi tundma selle kujunemisprotsessi ja seejärel arengu vastu. Samal ajal anti neile võimalus jälgida teadmiste dünaamiliste muutuste protsessi, mis tavaliselt väljus filosoofide vaadetest.
Postpositivismi metoodilised aspektid erinevad samuti oluliselt positivismist ja neopositivismist. Uus suundumus paneb rõhku kogu teadmiste arenguteele. Samal ajal ei pea postpositsionistid kogu teaduse ajalugu teadmiste valdkonnaks. Kuigi see on üsna silmatorkav sündmuste kogum, mis hõlmab ka teaduslikke pöördeid. Ja nad omakorda muutis täielikult mitte ainult ideid nende või nende sündmuste kohta, vaid ka praktilist lähenemist ülesannetele. See sisaldab teatud meetodeid ja põhimõtteid.
Positivitismi peamistest ideedest on jäik jäik raamistik, piirangud ja kontrastid. Võib öelda, et selle suundumuse eelkäijad kippusid fakte ja teooriaid jagama empiirilisteks ja teoreetilisteks. Endised tundusid pidevad, nad olid usaldusväärsed, selged ja muutumatud igas olukorras. Kuid teoreetilisi fakte peeti kõikuvateks ja ebausaldusväärseteks. Positivitismi järgijad kustutasid nende kahe mõiste vahel nii selge raamistiku ja võrdsustasid neid mingil moel isegi üksteisega.
Postpositivismi probleemid on üsna mitmekesised, kuid need kõik on seotud teadmiste otsimisega. Selles protsessis omavad suurt tähtsust teooriast otseselt sõltuvad faktid. See on tingitud asjaolust, et neil on tõsine teoreetiline koormus. Selline väide viib positivivistid järelduseni, et tegelikult on faktide alus vaid teoreetiline alus. Samal ajal on samad faktid, millel on erinevad teoreetilised alused, sisuliselt erinevad.
On huvitav, et paljud filosoofilised liikumised eristavad filosoofiat ja teadust. Kuid postpositivism ei eralda neid üksteisest. See õpetus kinnitab, et kõik filosoofilised ideed, teesid ja kontseptsioonid on juba teaduslikul alusel. Esimesena rääkis sellest Karl Popper, keda paljud tänapäeval selle liikumise rajajaks peavad. Seejärel andis ta oma kontseptsioonile selgemad piirid ja töötas probleemid välja. Peaaegu kõik filosoofias positivivismi järgijad (see on tõestatud ja kinnitatud) kasutasid Popperi teoseid, kinnitades või lükkades ümber nende põhipunktid.
Thomas Popperi vaated
Seda inglise filosoofi peetakse positivistidest kõige huvitavamaks. Tal õnnestus panna ühiskond vaatama teaduslikele teadmistele ja nende omandamise protsessile hoopis teise nurga alt. Popperit huvitas eeskätt teadmiste dünaamika, see tähendab selle kasv. Ta oli kindel, et seda saab jälgida mitmesuguste protsesside kaudu, mis võivad hõlmata näiteks arutelusid või olemasolevate teooriate ümberlükkamise otsimist.
Muide, ka inglasel oli teadmiste saamise osas oma arvamus. Ta kritiseeris tõsiselt mõisteid, mis kirjeldasid seda protsessi kui sujuvat üleminekut faktidelt teooriale. Tegelikult oli Popper veendunud, et teadlastel on algselt vaid üksikud hüpoteesid ja alles siis omandavad nad lausungite kaudu teatud vormi. Lisaks võib igal teoorial olla teaduslik tunnus, kui see on võrreldav eksperimentaalsete andmetega. Selles etapis on aga suur tõenäosus teadmiste võltsimiseks, mis seab kahtluse alla kogu selle olemuse. Popperi veendumuste kohaselt paistab filosoofia silma mitmetes teaduslikes teadmistes, kuna see ei võimalda seda empiiriliselt kontrollida. Niisiis ei pea filosoofiateadust oma olemuse tõttu võltsima.
Thomas Popper tundis teadusliku elu vastu tõsist huvi. Ta tutvustas oma uurimust postpositivismi probleemidest. Üldiselt positsioneeris teaduselu teadusväli, mille peal teooriad pidevalt pingutavad. Tema arvates on tõe teadasaamiseks vajalik ümber lükata ümber lükatud teooria, et uut edasi arendada. Juba "tõe" mõiste filosoofi tõlgenduses võtab aga pisut teistsuguse tähenduse. Fakt on see, et mõned filosoofid lükkavad kategooriliselt ümber tõeliste teadmiste olemasolu. Popper oli siiski veendunud, et tõde on siiski võimalik leida, kuid praktiliselt kättesaamatu, kuna sellel teel oli suur tõenäosus segi minna valede mõistete ja teooriatega. Siit järeldub eeldus, et kõigil teadmistel on lõppkokkuvõttes vale iseloom.
Popperi peamised ideed olid järgmised:
- kõik teadmiste allikad on üksteisega võrdsed;
- metafüüsikal on õigus eksisteerida;
- katse-eksituse meetodit peetakse peamiseks teaduslikuks tunnetusmeetodiks;
- peamine analüüs on teadmiste arendamise protsess.
Inglise filosoof keelas samal ajal kategooriliselt igasuguse seaduse ideede kohaldamise võimaluse avalikus elus esinevate nähtuste suhtes.
Kuhni positivism: põhilised ideed ja kontseptsioon
Kõike, mille on kirjutanud Popper, on tema järgijad juba mitu korda kritiseerinud. Ja kõige silmatorkavam neist oli Thomas Coon. Ta kritiseeris kogu oma eelkäija väljapakutud teadusliku mõtte arendamise kontseptsiooni ja lõi oma praeguse positivismis. Esmalt esitas ta terminid, mida hiljem hakkasid teised teadlased oma töödes aktiivselt kasutama.
Me räägime sellistest mõistetest nagu “teadusringkonnad” ja “paradigma”. Need said Kuhni kontseptsioonis põhiliseks, kuid ka mõne teise post-positivismi järgija kirjutistes kritiseeriti ja lükati need täielikult ümber.
Paradigma kohaselt mõistis filosoof teatud ideaali või mustrit, mida tuleb kontrollida teadmiste otsimisel, probleemidele lahenduste valimisel ja kõige pakilisemate probleemide väljaselgitamisel. Teadusringkonda esindas rühm inimesi, keda ühendab mingi paradigma. See on aga Kuhni terminoloogia kõigist seletustest kõige lihtsam.
Kui vaatleme paradigmat üksikasjalikumalt, saab selgeks, et see sisaldab palju erinevaid mõisteid. See ei saa eksisteerida ilma staatiliste õpetamismudeliteta, väärtuste leidmiseks tõeliste teadmiste ja ideede kohta maailmast.
Huvitav on see, et Kuhni kontseptsioonis pole paradigma konstant. Ta täidab seda rolli teadusliku mõtte arendamise teatud etapis. Selle aja jooksul viiakse kõik teaduslikud uuringud läbi vastavalt tema kehtestatud raamistikule. Однако процесс развития невозможно остановить, и парадигма начинает изживать себя. В ней обнаруживаются парадоксы, аномалии и другие отклонения от нормы. Избавиться от них в рамках парадигмы невозможно и тогда она отбрасывается. На смену приходит новая, выбранная из огромного количества подобных. Томас Кун считал, что этап выбора новой парадигмы очень уязвим, так как в такие моменты существенно увеличивается риск фальсификаций.
При этом философ в своих работах утверждал, что определить уровень истинности знания просто невозможно. Он критиковал принципы преемственности научной мысли и считал, что прогресс не может оказывать влияния на научную мысль.
Идеи Имре Лакатоса
Абсолютно иной постпозитивизм у Лакатоса. Этот философ предложил свою концепцию развития научной мысли, в корне отличающуюся от двух предыдущих. Он создал особую модель развития науки, имеющую четкую структуру. При этом философ ввел некую единицу, которая позволяла в полной мере раскрыть эту структуру. За единицу Лакатос взял научно-исследовательскую программу. Она имеет несколько составляющих:
- ядро;
- защитный пояс;
- совокупность правил.
Каждому пункту данного списка философ дал свою характеристику. К примеру, за ядро принимаются все неопровержимые факты и знания. Защитный пояс постоянно изменяется, при этом в процессе активно используются все известные методы: фальсификация, опровержение и так далее. Всегда используется и указанная совокупность методологических правил. Научно-исследовательская программа может прогрессировать и регрессировать. Эти процессы напрямую связаны с защитным поясом.
Многие ученые считают, концепцию Лакатоса одной из самых совершенных. Она позволяет рассмотреть и изучить развитие науки в динамике.
