Kogu rahva kultuur ei kajastu mitte ainult maalides, lauludes, inimeste igapäevaelus, vaid ka väärtushinnangutes. Iga ühiskond üritab tulevastele põlvedele kinnistada väärtusi, millel põhineb inimeste vaimne elu.
Millised on pedagoogika põhimõtted?
Hariduse põhimõtted on õpetajate töö alus. Need on reeglid, mille põhjal inimesed loovad laste usalduse enda ja õppeprotsessi vastu. Sõna "põhimõte" (ladina keeles principium) tähendab algust või alust.
Juba 19. sajandil said teatavaks pedagoogika peamised põhimõtted - looduse vastavus, see tähendab teadmiste taseme vastavus lapse võimetele ja kultuuri vastavus - sotsiaalse aja ja koha tunnused, mis mõjutavad lapse psüühika kujunemist. Mõelge, millal need ideed tekkisid ja kuidas need arenesid.
Kultuur ja isiklik haridus
Lapsevanemaks saamisel kutsutakse üles looma mitmekülgne ja sotsiaalselt edukas isiksus täielikult bioloogilisest olendist, millega inimene sünnib. Ja kasvavat last ümbritsev kultuur, etnilise rühma omadused, usulised veendumused ja ajalooline rikkus - kõik need tegurid mõjutavad koolide õpilasi.
Inimeste kultuur ehitab sõna otseses mõttes isiksuse. Ja siis isiksus, olles lõpuks moodustunud, loob uue valgustumise. Probleem on selles, et kultuur on väga varieeruv.
Seetõttu on iga põlvkond eelkäijatest mõnevõrra erinev teaduslike vaadete, käitumisnormide, seaduse nägemuse, humanismi, tõe jms osas. Ja koolitus ei saa minna vastuollu isiksuse sisemiste hoiakutega. Õpetamisel tuleks arvestada kõigi eelnevate põlvkondade kulturoloogiliste universaalsete saavutustega ja muidugi ka praeguse põlvkonna kognitiivsete huvidega.
A. Dysterweg. Pärand
Adolf Disterweg määratles hariduse põhiteooria. Tema sõnul peaks sisemine potentsiaal haridusprotsessis arenema eesmärkide seadmise tõttu, esiteks ja teiseks - iseseisvusena.
Disterweg oli liberaalne poliitik, Saksa ühiskonna aktiivne liige ja oma aja suur humanist. Ta püüdis anda hariduse alused kõigile ühiskonnaklassidele: hoolimata perekonna sotsiaalsest ja rahalisest olukorrast oli lapsel õigus korralikule haridusele.
Tema eesmärk oli koolitada mitte ainult haritud, vaid ka inimlikke inimesi, kes austavad mitte ainult oma inimesi, vaid ka teisi. See saksa koolitaja oli kõigepealt vastu sellele, et saksa koolid oleksid allutatud kirikule. Ta ei soovinud, et kooliõpilasi õpetataks juba varasest east peale võõraste usundite ja rahvuste eiramisel. Ta õpetas nägema igas etnilises rühmas helgeid külgi.
Disterweg lõi oma riigis mitu kooli ja igas neist õpetati lastele kõigi inimeste kõrgeima moraalse väärtusena humanismi.
Aluspõhimõtted
Sellise distsipliini nagu kultuuriuuringud tänapäeva pedagoogikaülikoolides eesmärk on viia õpilaste teadlikkusse lapse ümbritseva sotsiaalse moraali olulisus, mis väljendub ühiskonna liikmete igapäevases suhtluses. Tulevane õpetaja peab mõistma kultuuri ja isiksuse põimimise olulisust. Lõppude lõpuks, tegelikult peegeldab kõnekultuur täielikult inimese sisemaailma.
Esmakordselt tutvustas kultuurilise vastavuse põhimõtet Saksa koolitaja A. F. Disterweg. Samuti pidas ta vajalikuks tugevdada õpilaste iseseisvat tööd ja leidis, et kogu haridus peaks põhinema kolmel põhiprintsiibil:
- Loodusekohasus - pedagoogika peab looma isiksuse vastavalt sisemisele olemusele. See tähendab arendada neid kalduvusi, mis inimesel juba olemas on.
- Kultuuriline ühilduvus - koolitusprogrammide kavandamisel tuleks arvesse võtta kõiki ühiskonna norme ja kultuurilisi saavutusi. Sotsiaalsed kogemused ja sajanditepikkuse arengu tagajärjel kujunenud kultuur - poliitiline, kõlbeline ja perekondlik - kristalliseeruvad kõik need normid lapse peas ja moodustavad kasvatuse aluse.
Eneseusaldus teadmiste omandamisel. See põhimõte tähendab, et ainult initsiatiivi haarates tunneb laps selle teema tõeliselt ära.
Adolf Disterweg pidas õpetaja ülesandeks aktiveerida õpilaste sisemisi kognitiivseid huve. Keskkond on tema arvates tuletis inimloomuse, tema vajaduste ja iseloomuomaduste suhtes. Ja kui keskkond ei vasta suureks kasvava lapse ootustele, vastandab ta end ühiskonnaga, kuna ta ei suuda end selles kultuuris loomulikult realiseerida.
Kultuuriprintsiibi väärtus
"Õpetajate õpetaja" (Disterweg) leidis, et kultuuriseisund on sama oluline nähtus kui maastik või ajalooline pärand. Kuna iga rahvas on evolutsioonilises arengu teatavas etapis, peab selle rahva hulka kuuluv indiviid omandama kultuurilised omadused ja saama selle ühiskonna täieõiguslikuks kodanikuks.
Humanistlikke väärtusi indiviidis tuleb korralikult kasvatada. On vajalik, et nad teeniksid teda edasise saatuse iseseisvaks valimiseks kompassina.
Jälgimata hariduse kultuuriehituse põhimõtet, ei saa õpetaja anda õpilastele midagi enamat kui oma aine põhitõdesid. Valminud lastel on keeruline ühiskonda sulanduda. Sotsiaalmerest oma „raku“ leidmine on teismelistele ülioluline. 14-16-aastane laps sõltub väga eakaaslaste arvamustest, vanemad pole sel ajal enam nii olulised kui sõbrad ja suhtlus mõttekaaslastega.
Praktiline rakendamine
Kuid praktikas on selle põhimõtte rakendamine väga keeruline. Meie ajal on palju eraldi kultuurirühmi ja ühiskonna normid muutuvad pidevalt. Noorte subkultuurid on liiga mitmekesised ja paljusid neist peavad täiskasvanud jälgima.
Kui aga õpilasel on ilmseid andeid näiteks kirjanduses või muusikas, on õpetaja ülesanne toetada oma huve selles konkreetses suunas ja mitte häbeneda kultuuri muude komponentide vääritimõistmist.
Linnaelanike ja maapiirkondade kultuur on oluliselt erinev. Linnas, kus areneb internetisõltuvus ja puudub vanemate tähelepanu, ei mõjuta koolilapsed sageli õpetajaid. Seetõttu, isegi kui õpetaja soovib aidata lapsel kujundada seda, pole tema isiksuse inimliku ja loomingulise poole juurde jõudmine alati võimalik.
Kaasaegsed vaated hariduse põhimõtetele
Ühiskonna väline kultuur (massimeedia, vanemad sõbrad) mõjutab last ikkagi ja mitte alati positiivselt. Seetõttu usub selline õpetaja nagu A. V. Madrid, et kaasaegses ühiskonnas on kultuurilise vastavuse põhimõte aidata lapsel navigeerida kiiretes muutustes, mis toimuvad nii vanuses inimeses kui ka ühiskonnas tervikuna.
Kaasaegne ühiskond on liiga vaieldav. Kuid kasvatuses tuleb arvestada paljude teguritega: lapse vanuseomaduste seos tema isiksuse tüübi, noosfääri ja sotsiaalsete protsesside kiire arenguga. Selline on paljude kaasaegsete õpetajate nägemus looduse ja kultuurilise vastavuse põhimõtetest. Teismeline peab tundma, et ta on aktiivne noosfääri looja, ning tundma samal ajal vastutust ühiskonna ja looduse ees.
Kaasaegne pedagoogika suunab laste teadvuse ka arusaamale, et inimene pole mitte ainult Maa, vaid ka universumi kodanik, kuna kosmilised avastused on viimase saja aasta jooksul kultuuri oluliselt muutnud.
Välise ja sisekultuuri mõisted
Inimkultuur on mitmekesine. Ja Disterweg jagas selle tinglikult kaheks osaks: väliseks ja sisemiseks. Mis on väline kultuur? See on elu, kus beebi kasvab esimestest eluaastatest, keel, suhtumine loodusesse, oma rahva avalik moraal, muud tegurid. Sisekultuur hõlmab lapse isiklikke vaimseid representatsioone.
See õpetaja polnud nagu inglane Owen nagu veendunud, et inimene ei ole võimeline iseenda tegelast viljelema. Vastupidi, A. F. Disterweg nõudis, et kasvatajad tunnustaksid inimese sisemist kultuuri. Ikka on olemas sotsiaalse kultuuri mõiste. See hõlmab kogu ühiskonna massikultuuri. Kõik, mida laps neelab (kõik ühiskonna käitumis- ja suhtlusmudelid), saab osa tema isiklikust kultuurist.
