Filosoofia ajaloos on tunnetusprobleemil suur tähtsus. Suurima panuse tema uuringusse andsid sellised mõtlejad nagu Jung ja Kant. Ühel või teisel viisil on igasugune inimtegevus seotud tunnetusega. See oli tema võime, mis tegi meist selle, mis me praegu oleme.
Tunnetuse probleemid filosoofias
Tasub alustada sellest, et tunnetust mõistetakse kui ümbritseva reaalsuse eesmärgipärast aktiivset kuvamist inimmõistes. Selle protsessi käigus ilmnevad varem tundmatud olemise tahud, teadusuuringutega puutuvad kokku mitte ainult asjade väline, vaid ka sisemine külg. Filosoofias on tunnetusprobleem oluline ka põhjusel, et inimene võib olla mitte ainult subjekt, vaid ka tema objekt. See tähendab, et sageli õpivad inimesed ise.
Tunnetusprotsessis saavad teatavad tõed teada. Need tõed võivad olla kättesaadavad mitte ainult teadmiste subjektidele, vaid ka kellelegi teisele, sealhulgas ka järgmistele põlvkondadele. Edastamine toimub peamiselt mitmesuguste materjalikandjate abil. Näiteks raamatute kasutamine.
Filosoofias tunnetuse probleem põhineb tõsiasjal, et inimene saab maailma tundma mitte ainult otseselt, vaid ka kaudselt, uurides kellegi teise teoseid, teoseid ja nii edasi. Tulevaste põlvkondade haridus on kogu ühiskonna jaoks oluline ülesanne.
Filosoofias tunnetusprobleemi käsitletakse mitmest vaatenurgast. Me räägime agnostitsismist ja gnostitsismist. Gnostikud on nii tunnetuse kui ka selle tuleviku suhtes üsna optimistlikud. Nad usuvad, et inimmõistus on varem või hiljem valmis tundma kõiki selle maailma tõdesid, mis iseenesest on ka teada. Meele piire pole olemas.
Filosoofias tunnetuse probleemi saab vaadelda teisest vaatenurgast. See puudutab agnostitsismi. Enamik agnostikuid on idealistid. Nende mõtted põhinevad veendumusel, et maailm on liiga keeruline ja muutlik, et olla tunnetatav, või et inimese mõistus on nõrk ja piiratud. See piirang viib asjaolu, et paljusid tõdesid ei paljastata kunagi. Pole mõistlik püüda kõike ümbritsevat teada saada, kuna see on lihtsalt võimatu.
Teadmisteadust ennast nimetatakse epistemoloogiaks. Enamasti põhineb see täpselt gnostitsismi seisukohtadel. Tal on järgmised põhimõtted:
- historitsism. Kõiki nähtusi ja objekte vaadeldakse nende kujunemise kontekstis. Nagu ka otsene esinemine;
- loomingulise väljapaneku tegevus;
- tõe konkreetsus. Viimane mõte on see, et tõde saab otsida ainult eritingimustes;
- harjutama. Praktika on see tegevus, mis aitab muuta inimest ja maailma ning iseennast;
- dialektika. See puudutab oma kategooriate, seaduste jms kasutamist.
Nagu juba mainitud, on tunnetuses subjektiks inimene, see tähendab olend, kes on varustatud piisava intelligentsusega, võimeline valdama ja kasutama eelmiste põlvkondade ettevalmistatud tööriistade arsenali. Teadmiste subjektiks võib nimetada ühiskonda ennast tervikuna. Tuleb märkida, et inimese täielik kognitiivne tegevus saab toimuda ainult ühiskonna raamistikus.
Ümbritsev maailm toimib tunnetusobjektina või õigemini selle osana sellest, millele teadja huvi on suunatud. Tõde on teadmise objekti identne ja adekvaatne peegeldus. Juhul, kui peegeldus on ebapiisav, saab teadja mitte tõde, vaid viga.
Tunnetus ise võib olla sensuaalne või ratsionaalne. Sensoorsed teadmised põhinevad otseselt meeltel (nägemine, puudutus ja nii edasi) ja ratsionaalsed - mõtlemisel. Mõnikord eristatakse ka intuitiivset tunnetust. Nad räägivad temast, kui ta suudab tõde alateadlikult mõista.
