Moodustamine on filosoofiline kontseptsioon, mis tähendab millegi liikumise ja modifitseerimise protsessi. See võib olla tekkimine ja areng ning vahel ka kadumine ja regressioon. Sageli vastandatakse muutumist muutumatusele.
See mõiste filosoofias omandas olenevalt arenguetappidest või koolidest ja aladest kas negatiivse või positiivse varjundi. Sageli peeti seda mateeria atribuudiks ja vastandati kõrgema olemise stabiilsusele, püsivusele ja muutumatusele. Selles artiklis proovime käsitleda selle kontseptsiooni erinevaid tahke.
Päritolu ja päritolu
Kujunemine on termin, mis ilmub esmakordselt iidses filosoofias Euroopas. See tähendas muutuste ja kujunemise protsessi.
Loodusfilosoofid määratlesid saamist kui doktriini asjadest, nende välimusest, arengust ja hävimisest. Nii kirjeldasid nad teatavat ühte allikat, mis muutub ja kehastab erinevaid eksistentsi vorme.
Herakleitos vastandas esmakordselt maailma olemise kujunemise, mis “muutub” igaveseks, see tähendab voolab (“pantha rei”) ja on ebastabiilne - logod (hävimatu põhimõte, seadus ja mõõde). Viimane määratleb moodustamise põhimõtted ja seab sellele piiri. Kui Parmenides arvas, et muutumine lahustub olemises, siis Heraclituse jaoks oli olukord täpselt vastupidine.
Platon, Aristoteles ja nende järgijad
Platonil on igaveses arengus ja muutuses materiaalseid asju. Ideed on igavesed ja on nähtuste kujunemise eesmärgid. Hoolimata asjaolust, et Aristoteles oli Platoni ja paljude viimaste mõistete vastane, kasutas ta seda mõistet ka diskursuses.
Vormimine ja areng läbivad asjad, mõistes nende olemust, materialiseerides vormi ja muutes võimaluse reaalsuseks. Aristoteles nimetas sellise olemise kõrgeimaks mooduseks Entelechiat, viidates sellele, et see on omamoodi energia.
Inimeses on selline kujunemisseadus tema hing, kes ise arendab ja kontrollib keha. Neoplatoniuse kooli asutajad - Plotinus, Proclus ja teised - nägid kosmilise põhimõtte kujunemist, millel on nii elu kui ka mõistus. Nad nimetasid seda maailmahingeks ja pidasid seda kogu liikumise allikaks.
Stoikud nimetasid sellist jõudu, tänu millele Universum areneb, pneumaaks. See läbistab kõike, mis on olemas.
Keskaeg
Kristlik filosoofia polnud sellele põhimõttele võõras. Kuid kujunemine on keskaja skolastikute seisukohast, mille arendamine, eesmärk, piir ja allikas on Jumal. Thomas Aquinas arendab seda kontseptsiooni toime ja potentsi õpetuses.
Moodustumisel on sisemised põhjused. Nad inspireerivad tegutsemist. Moodustamine on potentsi ja käimasoleva protsessi ühtsus. Hilisemal keskajal olid aristotelli ja neoplatoni tõlgendused “moes”. Neid kasutasid näiteks Nikolai Kuzansky või Giordano Bruno.
Uue aja filosoofia
Teaduse kujunemist selle sõna tänapäevases tähenduses ja selle metoodikat Galileo, Newtoni ja Baconi ajastul raputas mõnevõrra veendumus, et kõik on liikumises. Klassikalised katsed ja determinismi põhimõte viisid Kosmose mehaanilise mudeli loomiseni. Idee, et maailma pidevalt muudetakse, muudetakse ja taaselustatakse, on endiselt Saksamaa populaarne mõtleja.
Kui nende prantsuse ja inglise kolleegid kujutasid universumit millegi sarnase tohutu kellavärvina, nägid Leibniz, Herder, Schelling seda muutumas. See on looduse areng alateadvusest ratsionaalseks. Selle moodustumise piir laieneb lõpmata ja seetõttu võib vaim piiritult muutuda.
Äärmiselt häiritud tolle ajastu filosoofid ning olemise ja mõtlemise suhte küsimus. Lõppude lõpuks oli just sel viisil võimalik vastata küsimusele, kas looduses on mingeid seadusi või mitte. Kant uskus, et me ise toome oma teadmistesse mõiste moodustamise kontseptsiooni, kuna see on iseenesest piiratud meie sensuaalsusega.
Põhjus on vastuoluline ja seetõttu on olemise ja mõtlemise vahel lõhe, mida ei saa ületada. Samuti ei saa me aru, mis asjad tegelikult on ja kuidas need selliseks said.
Hegel
Selle saksa filosoofia klassiku jaoks langevad kujunemisjärgud kokku loogika seadustega ja areng ise on vaimu, ideede liikumine, nende „juurutamine“. Hegel defineerib selle mõistega termineid "olemise dialektika" ja "mitte midagi". Mõlemad vastandid võivad moodustumise tõttu üksteisesse voolata.
Kuid see ühtsus on ebastabiilne või, nagu filosoof ütleb, “rahutu”. Kui asi "muutub", tormatakse see ainult olemisele ja selles mõttes pole seda veel olemas. Kuid kuna protsess on juba alanud, on see nii, nagu see oli.
Seega on kujunemine Hegeli vaatevinklist ohjeldamatu liikumine. See on peamine tõde. Tõepoolest, ilma selleta pole nii olemisel kui ka miski eripära ja nad on tühjad, ilma abstraktsioonideta. Mõtleja kirjeldas seda kõike oma raamatus Science of Logic. Seal muutis Hegel dialektilise kategooria.
Edenenud või teadmata
XIX sajandil tajusid paljud filosoofilised liikumised - marksism, positivism ja nii edasi - kujunemist mõiste "areng" sünonüümina. Nende esindajad uskusid, et see oli protsess, mille tulemuseks oli üleminek vanalt uuele, madalaimast kõrgeimani, lihtsast keerukaks. Üksikute elementide süsteemi moodustamine on seega loomulik.
Teisest küljest kinnitasid selliste vaadete kriitikud nagu Nietzsche ja Schopenhauer, et arengu kontseptsiooni pooldajad omistavad loodusele ning maailma seadustele ja eesmärkidele, mida pole olemas. Formeerimine toimub iseenesest, mittelineaarselt. Sellel puuduvad mustrid. Me ei tea, milleni see võib viia.
Evolutsioon
Arenduse ja progressi teooria kui eesmärgipärane moodustamine oli väga populaarne. Ta sai tuge seoses evolutsiooni kontseptsiooniga. Näiteks hakkasid ajaloolased ja sotsioloogid riigi kujunemist käsitlema protsessina, mis viis uue ühiskondliku süsteemi kujunemiseni ja kujunemiseni, sõjaväe tüüpi valitsemise muutmiseks poliitiliseks ja vägivallaaparaadi loomiseks.
Selle arengu järgmised etapid olid kõigepealt haldusorganite eraldamine ülejäänud ühiskonnast, seejärel hõimude jaotuse asendamine territoriaalsetega, samuti riigiasutuste tekkimine. Inimese kujunemist selles koordinaatsüsteemis peeti evolutsiooni tulemusel uue bioloogilise liigi tekkimiseks.
