Kesk-Aasia traditsioonide ja tavade juured ulatuvad sajandite taha. Ja enne nende sisu puudutamist tuleb pöörata tähelepanu ajaloolisele pärandile, mille Kesk-Aasia iidsed riigid andsid edasi tänapäevastele järeltulijatele.
Piirkonna ajalooline pärand
Kesk-Aasia on andnud tohutu panuse kogu maailma tsivilisatsiooni kunsti, teadusesse, arhitektuuri ja kirjandusse, jätnud kustumatu jälje meie ühisesse ajalukku. Iidsetel aegadel ehitasid siia palatialistide käsitöölised ja orjad, uskumatu ilu ja ehitusega paleed ja templid, õitsevad linnad ja asulad, millest paljud tänapäevani kaunistavad maailma ajaloolist arhitektuuri. Kesk-Aasia elustiili, ajaloolist saatust, traditsioone ja tavasid kirjeldatakse artiklis.
XIII-XIV sajandil Kesk-Aasias tähistatakse suurimate paleide ja mausoleumide ehituse perioodi, mis on silmatorkav nende proportsioonide proportsionaalsusega ja mida kaunistavad eredad, kaunid kaunistused. Paljud selle perioodi arhitektuurimälestised on meile taandunud. Nende hulgas võib märkida ainulaadset Registani väljakut, mis sel ajal oli Samarkandi keskus; kaunis Bibi Khanumi mošee; Gur-i-Emiri matmiskrüpt, mida eristab ülejäänutest ebatavaline türkiissinine kuppel.
Käsitöölised juba XV-XVII sajandil. Samarkandi väljakule püstitati sellised ehitised nagu Ulugbek, Tilla-Kari ja Shchir-Dor madrasas (“Lõvihoone”). Kesk-Aasia arhitektuuri ajalugu on ilmekas tõend selle kohta, et just need inimesed on alati olnud nende riikide vaimse ja materiaalse kultuuri monumentide loojad.
Aasta 1220 oli Kesk-Aasia rahvastele traagiline - algas mongolite sissetung. Tšingis-khaani hordid räsisid põhjalikult õitsvaid linnu ja külasid, hävitati nende rahvaste iidsemad arhitektuurimälestised ja kultuur. Aastaid aastakümneid pidasid seda territooriumi sissetungijad ja see mõjutas muidugi ka Kesk-Aasia traditsioone ja kombeid ning jättis kustumatu jäljendi, mis on tänapäevalgi nähtav. Pealegi on peaaegu kogu võõras Aasia täis mongolite sissetungi mitmesuguseid jälgi.
Perekond
Perekond ja pereväärtused on Kesk-Aasia elanike seas kõige olulisemad. See kehtib eriti laste kohta. Nende riikide rahvaste keeled sisaldavad palju spetsiaalselt lastele pühendatud aforisme: “Laps on kallis, nagu süda”, “Ilma lapseta peres ei ole õnne”, “Põline laps - kodukaunistamine” jne.
Iga pere, kus on eriline rõõm ja aukartus, tajub lapse sündi. Sellisel õnnelikul sündmusel on oma traditsiooniline rituaal. Tava kohaselt istuvad mitu head kuulutajat hobustel (kui külas juhtub kõike) ja pühivad tänavaid, rääkides õnnelikke uudiseid beebi sünnist sugulastele, naabritele, sõpradele ja tuttavatele, kes pakuvad neile erinevaid kingitusi ja pakkumisi ning teevad häid jumalasõnu.: "Laske oma järglastel paljuneda põlvest põlve", "Soovime, et näeksite laste pulmi" jne.
Idas peresuhteid on alati eristanud nende konservatiivsus. Traditsiooniline Kesk-Aasia perekond on üsna suur grupp inimesi, kes koosnevad isast, tema naisest, nende poegadest koos naistega, lastest ja mõnikord lapselastest, kes elavad ühes ja samas majas. On teada, et 19. sajandil mägises Tadžikistanis kohtusid enam kui saja inimese pered. Sellised suured pered olid tegelikult kogukonnad, kus olid oma maatükid ja põhimõte "kogu sissetulek ühisele kassale". Isegi peretoitu tarbiti koos: kõik, alates väikestest kuni suurteni, kogunesid ühe laua taha. Sellised kogukonnad olid reeglina väga tugevad ja ühtsed. Aja jooksul muutusid perekondlikud suhted mineviku jäänusteks, ehkki juba eelmise sajandi keskel märkisid mõned etnograafid, et isa jaoks peeti poja kodust lahkumist ja oma nurga korrastamist tõsiseks solvanguks.
Piirkonna nomaadi rahvad on teadlikud ka suure perekonna kontseptsioonist, selle liikmed võisid siin küll erinevates jurtides elada, kuid ülejäänud kohal seisis ainult üks "isa" jurta.
20. sajandi lõpus toimusid Kesk-Aasia perekonnas mõned muutused. Siin võisid vanemad pojad juba abielludes minna, nagu öeldakse, leiba tasuta, looma oma eraldi kolde. Vanema vanuse eest hoolitsemiseks pidi jääma ainult noorim poeg, kes pärandas kogu vanemate oleku. Selline põhimõte, muide, on paljude inimeste, sealhulgas Kaukaasia rahvaste jaoks põhiline.
Abielu Kesk-Aasias
Kesk-Aasia peredes on kahte tüüpi abielu. Esimese tüübi järgi (eksogaamne) on noormehel või tüdrukul keelatud abielluda isapoolsete sugulastega kuni 7. põlveni. See abielumudel on iseloomulik karakalpaksidele, kasahhidele ja osale kirgiisidele. Teine abielutüüp (endogaamne), kui lähedaste ja suhteliselt kaugete sugulaste lapsed abielluvad, viitab türklameenidele, tadžikidele ja usbekilastele. Ehkki väärib märkimist, et traditsioonilised klannisisesed suhted on pidevate sõdade, territooriumi ümberjaotamise ja ümberasustamise tagajärjel mõnevõrra muutunud. See kehtib eriti türkmeenide kohta, kus võib leida eksogeenseid ja endogaamsemaid perekondi.
Hoolimata abielupõhimõtete erinevusest on põhiline üks tegur: peigmees peab peigmehele maksma peigmehe perele. Täna tähistab see reeglina teatud rahasummat, kuid külades on endiselt traditsioon kanda teatud kogus kariloomi kalymina. Pruudi pool peab omakorda vastavalt pärimusele ette valmistama kaasavara, mis koosneb tavaliselt riietest ja majapidamistarvetest, ning nomaadide hulgas hõlmas juut ka varasema kaasamisega tingimata juurt.
Teisaldatavate rahvaste seas oli ka levviraadi tava, nimelt oli lesk kohustatud abielluma surnud abikaasa vennaga. Seda tehti majanduslikel põhjustel - kogu tema naise pärinud surnud isiku vara oleks pidanud jääma tema perekonda. Naiste jaoks sarnanes see abieluvorm mõnikord tragöödiaga.
Kindlasti kuulsite ka sellistest arhailistest kommetest, nagu „hällis abiellumine“, kui vanemad sõlmisid kokkuleppe oma laste abielu kohta, kui nad olid alles lapsekingades, ja abielu röövimisega.
Pühad
Kesk-Aasia rahvaste pühad ei hõlmanud mitte ainult peamisi rituaaltseremooniaid, vaid ka erinevaid mänge, meelelahutuslikke võistlusi (kus muide väljendus ka sugulaste võistlus), näitlejate, luuletajate ja muusikute etteasteid. Kesk-Aasia rahvaste seas on auväärsemad ja iidsemad pühad Kurban Bayram, Uraza Bayram, Novruz.
Idamaade külalislahkus Kesk-Aasia riikides
Isegi inimestel, kes pole kunagi Kesk-Aasia riikides käinud, on arvatavasti idee idamaisest külalislahkusest. Majaomanik ei jäta oma külalist kunagi näljaseks, isegi kui ta tuleb vaid viie minuti pärast. Laud on kindlasti koormatud erinevate roogadega, pakutakse maiustusi, lõhnavat teed.
Mõned ajaloolased väidavad, et Kesk-Aasia külalislahkuse traditsiooni ei juurutanud keegi muu kui Tšingis-khaan, kelle võimu alla kuulus peaaegu kogu ülemere Aasia. Tema käskkirjas öeldi, et igas majas tuleb peavarju otsiv külaline vastu erilise austuse, sõbralikkuse ja austusega, isegi kui see külaline on täielik võõras. Selle kõlbmatu omaniku juhise rikkumise korral ootas kohutav saatus: ta oli kindlalt seotud kahe soojendusega hobusega, kes olid lubatud eri suundades.
Võib-olla sel põhjusel on Kesk-Aasias külalislahkus, mis sai peagi mitte riigiks, vaid moraalseaduseks, kultuuri lahutamatu osa. Omanikud said varjupaigas keelduda vaid siis, kui külaline käitus ebaviisakalt.
Väärib märkimist, et tänapäeval sellised traditsioonid küll mõnevõrra tuhmusid, kuid jäid siiski ellu.
Peresuhted
Suhted Kesk-Aasia rahvaste vahel on alati olnud ülimalt tähtsad. Teatud perekonnanime kuulumise tõttu on inimene kohustatud aitama "oma", isegi kui sugulasel pole milleski õigus. Siin on tavaline, et kõrgel kohal olev inimene ümbritseb end omamoodi liikmetega.
Hõimussidemed mängivad iga Kesk-Aasia elaniku elus suurt rolli. On kombeks, et paljudele eurooplastele võib see tunduda üsna kummaline ja koormav: pikalt reisilt naastes peab inimene andma kingitusi kõigile oma sugulastele, kellest mõni perekonnanimi on üle saja. Üldiselt tuleks mõista, et Kesk-Aasias ei lähe nad tühjade kätega.
Vanemate austus
Seda kommet, mis on Kesk-Aasia piirkonna iga elaniku üks kohustusi, on tuntud iidsetest aegadest. Vanemate lugupidamist tuleb näidata ka siis, kui vanusevahe on vaid mõni aasta. Noorem peab täitma vanema soovi, kui viimane palub tal kuhugi minna, midagi tuua või tema asemel midagi ette võtta. Keelduda on vääritu. Vanemate inimeste juuresolekul peaksid ülejäänud rääkima vaoshoitult. Seega on autsaideril lihtne tuvastada inimrühmas vanimaid. Tänu sellele vanusehierarhiale säilitatakse rahvarohketel koosviibimistel ka ranget distsipliini: vanemaid kuulatakse segamatult, nad saavad parimad kohad.
Suured pered
Ka suured perekonnad on Kesk-Aasia ühiskonna iseloomulik tunnus. Perekonnas võib olla 5-7 või enam last. Sageli on juhtumeid, kui üks perekond kasvatab üle 10 järglase. Soov saada palju lapsi on Kesk-Aasia vanim postulaat. Laste suhted on tavaliselt väga soojad, vanemad on alati valmis nooremaid aitama. Samuti on tavaline, et lapsed tuuakse väga varakult tööle.
Ida naised
Kesk-Aasia naistele on alati omistatud teisene tähtsus. See oli suuresti tingitud uue religiooni tekkimisest siin. Islam käskis naistel võtta ainult alluv roll. Kõigil kohtumistel, olgu siis pühade või mälestuspäevade ajal, jäid naised oma ringis traditsiooniliselt pensionile. Jällegi - vastavalt usulistele ettekirjutustele on mehel keelatud naiste tööd teha (ja nagu teate, on peaaegu kõik majapidamistööd sellised). Seetõttu on idamaade naised alati väga kõvasti tööd teinud.
Täna on naiste ja meeste olukord ühiskonnas, eriti linnades, peaaegu võrdsustatud. Ehkki enamikus kaasaegsetes peredes on meeste domineeriv roll selgelt jälile tõmmatud.
Kesk-Aasia piirkonnad
Kesk-Aasia territoorium ühendab mitmeid riike. Nende hulgas: Kasahstani Vabariik, Türkmenistani Vabariik, Usbekistani Vabariik, Kõrgõzstani Vabariik ja Tadžikistani Vabariik. Kesk-Aasia rahvaarv on umbes 70 miljonit inimest. Nende traditsioonid ja kombed on suuresti samad, kuid erinevusi on palju.
Seega on Tadžikistan, mille kombed on iseenesest üsna huvitavad, tuntud hämmastavate pulmapidu. Tadžikistani pulm kestab 7 päeva. Neist esimeses teatavad pruut ja peigmees kõigile, et nad abielluvad. Mõlemad pered korraldavad omakorda tseremooniaid, mis kestavad kolm päeva.
Ja Usbekistanis (eriti külades) on tänapäeval mõnes majas tavaks, mille kohaselt kästakse naistel ja meestel istuda erinevate laudade ääres. Samuti paigutab omanik külalistemajja saabudes nad ise kohale, auväärsemad külalised saavad kohti sissepääsust eemal.
Türkmenistan on Kesk-Aasia kõige suletum riik. Sinna on üsna keeruline jõuda, alles hiljuti on selles riigis tasuta juurdepääs Internetile, kuid sellegipoolest on paljud tuntud ressursid (näiteks Facebook ja Twitter) endiselt suletud. On raske öelda, kuidas nad Türkmenistanis elavad. Paljud innukad turistid võrdlevad seda riiki Põhja-Koreaga. Väärib märkimist, et siinsed islami põhimõtted, nagu ka teistes Kesk-Aasia riikides, pole nii tugevad. Näiteks ei pruugi abielunaised oma nägu taskurätikuga katta, kui see on tema pere jaoks tavaline.
Kesk-Aasia kultuur on äärmiselt rikas. Iidsetest aegadest elasid ja töötasid siin kuulsad luuletajad, kirjanikud, publitsistid ja muusikud. Kasahstani kultuur on eriti ergas. Mitte paljud ei tea, et esimene Kasahstani film "Amangeldy" tulistati tagasi 1939. aastal. Riigi moodne kino on meile esitanud selliseid kuulsaid ja tunnustatud filme nagu “Nomad” ja “Mongol”. Kasahstani kultuur on tõesti rikas ja hõlmab palju teatrietendusi, laule, kirjandusteoseid, mida armastatakse ja hinnatakse kogu Nõukogude-järgses ruumis ja mujal.
Kõrgõzstani Vabariik on juba pikka aega tuntud vaipade kudumise poolest. Siinne vaip on tegelikult interjööri peamine element ja tõendeid riigi iidse ajaloo kohta. Kuna Kõrgõzstani Vabariigi vaibad on valmistatud lambavillast, siis on need pigem vilditud kui kootud.
Kõrgõzstani rahvusriided peaaegu ei muutunud 700 aasta jooksul, see on eriti märgatav maapiirkondades. Huvitav fakt on see, et vallaliste tüdrukute riided on reeglina kaunistatud väljamõeldumalt kui abielus naiste rõivad. Muidugi, linnades on harva näha, et keegi kannab traditsioonilist rõivastust; tema asemele on pandud tavaline Euroopa kostüüm.
