Hegeli kolmik on kogu filosoofia üks põhimõisteid. Selle eesmärk on selgitada universumi iga objekti arengut, tuues samal ajal esile mõistuse, looduse ja vaimu (mõtlemise). Hegel ise pole kuulsate arusaadavate seletuste poolest, kuid püüame võimalikult suuresti välja mõelda sellises loogilises ja struktureeritud, kuid samal ajal suure filosoofi segadusse ajavad teooriad.
Kõigist minu õpilastest mõistis mind ainult üks ja isegi see oli vale.
Kes on Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel sündis Stuttgardis 27. augustil 1770. Alates hetkest, kui ta alustas õpinguid Tübingeni ülikooli teoloogiaosakonnas, oli ta äärmiselt huvitatud filosoofiast ja teoloogiast. Pärast magistritöö kaitsmist töötas ta koduõpetajana.
Isa surm 1799 tõi talle väikese pärandi, tänu millele ta sai materiaalse iseseisvuse ja pühendus täielikult akadeemilisele tegevusele. Hegel pidas Jena ülikoolis loenguid erinevatel teemadel. Tõsi, need polnud eriti populaarsed.
Hiljem, pärast Jenast lahkumist, sai ta kutse Berliini ülikooli. Tema esimesed loengud ei meelitanud õpilasi liiga palju. Kuid aja jooksul kogunes klassiruumi üha rohkem inimesi. Erinevate riikide õpilased soovisid filosoofiast ja ajaloost kuulda Georg Wilhelm Hegeli huultelt.
Filosoof suri omaenda edu kõrval 14. novembril 1831.
Hegeli filosoofiasüsteem
Hegeli süsteemi konstrueerimise mudel on kolmik, see tähendab kolm arenguetappi. Neil liikumine oli range ja kindel. Kolm peamist põhimõtet on järgmised: olemine iseendas (idee), väljaspool iseennast (loodus), olemine iseendas ja iseenda jaoks (vaim).
Hegeli jaoks kolmekesi arendamine põhineb ratsionalismil. Ainult puhta ja ideaalse mõistuse abil on võimalik arenguprotsessi tõeline kulg.
Nii saame Hegeli triaadi põhimõtte kolm komponenti:
- Loogika (idee arendamine).
- Loodusfilosoofia.
- Vaimu filosoofia.
Ja kuna põhjus on evolutsiooni ainus võimalik mootor, alustab loogika kogu protsessi. Selle sisu arendatakse dialektika meetodil.
Dialektiline kolmik
Hegeli sõnul pole indiviidide ja ajaloo areng tervikuna kaootiline ja vaba protsess. Evolutsioon kulgeb teatud mustri järgi, järgides mõistuse seadusi. Absoluutse idee arengu alus on dialektika kontseptsioon, vastandite võitlus. Hegel väitis, et selline võitlus mitte ainult ei aeglusta ümberkujundamise protsessi, vaid on ka impulss ise.
Dialektiline kolmik on jagatud kolmeks osaks: "lõputöö" - "antitees" - "süntees". "Lõputöö" all mõeldakse teatud mõistet. Ja tõepoolest, kui kontseptsioon on olemas, eksisteerib ka selle vastand - antitees. Ilma kurjata poleks head, ilma vaesteta poleks rikkaid. See tähendab, et võime öelda, et koos kontseptsiooniga eksisteerib lahutamatult ka selle vastand.
Ja niipea, kui lõputöö satub vastuollu antiteesiga, toimub süntees. Toimub vastandite liit ja kõrvaldamine. Esialgne idee tõuseb evolutsiooni uuele tasemele, areng toimub. Mitte ükski kaal kaussi ei kaalu üles teist, need muutuvad võrdseks ja täiendavad üksteist. Kuid see imekaunis uus süntees on ka väitekiri ja sellel on antitees. Ja see tähendab, et võitlus jätkub ja pakub lõputut evolutsiooniprotsessi.
Dialektiline kolmik ajaloo kontekstis
Hegeli dialektiline kolmik muudab teatud mõttes ajaloo kritiseerimise võimatuks. Lõppude lõpuks, kui kritiseerime mõnda ajaloolist sündmust, siis peame meeles, et see oli või on antitees, vastupidine. See tähendab, et see pole iseenesest iseseisev, vaid on põhjustatud ainult konkreetsest teesist, kontseptsioonist. Kriitika lootuses heitsime lõputööle vihase pilgu, kuid pidage kohe meeles, et ta seisis kunagi teisel pool barrikaade.
Kuid see ei tähenda sugugi seda, et me ei saaks ajalugu õppida ja sellest õppida. Kuid me ei saa neid teadmisi praktikas muutusteta rakendada. Nad on oma aja tooted ja ei saa olla ustavad ega mitte. Seetõttu ei salli ajalugu subjunktiivset meeleolu. See, mis juhtus ajalooliselt, juhtus põhjusel, kuid põhjustatud sündmuste ahelast. Hegeli filosoofia puhul kolmik.
Dialektiline kolmik igapäevaelus
Igapäevaelus kohtame sageli vastuolusid, kuid me ei pane neid alati tähele. Näiteks liblika sünd. Esialgu on ainult röövik, seda võib pidada lõputööks. Pärast arengut ja toitumist muutub vasts kookoniks. Kookon ei ole enam röövik, see on sellega vastuolus, mis tähendab, et see on antitees. Lõppkokkuvõttes tuleb süntees ja kahest vastuolust sünnib liblikas - uus tees. Kuid see sisaldab endas ka vastuolusid - loodusseadused, mis on sellega vastuolus ja ei lase sellel igavesti eksisteerida.
Või lähem näide: mees. Niipea kui ta on sündinud, personaliseerib ta uue kontseptsiooni. Beebi täis süütust ja maailmaarmastust. Siis on tema teismeeas vastuolud. Endistes põhimõtetes on pettumus ja nende vastuolu vastupidisega. Ja lõpuks, täiskasvanueas, liigub areng "sünteesi" etappi ja inimene neelab omaenda vastuoludest parima, moodustades uue kontseptsiooni.
Need näited on esitatud paremaks mõistmiseks. Tulgem nüüd tagasi Hegeli triaadi kolme põhiprintsiibi juurde: loogika, loodusfilosoofia ja vaimufilosoofia.
Loogika
Loogikat kasutatakse ratsionaalseks teadmiseks maailmast, teadmiseks mõistuse kaudu. Hegel uskus, et jumaliku loogika niit on läbi kogu eksisteerimise veninud. Kõik maailmas kehtivad ratsionaalsed reeglid ja isegi areng toimub kindla skeemi järgi. Sel juhul pole üllatav, et loogika on ainus tõeline meetod iseenesest olemise tundmiseks.
Loogika, nagu kõik Hegeli õpetused, jaguneb kolmeks osaks:
- Genesis
- Essents.
- Kontseptsioon.
Uurides erinevaid mõisteid, kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid mõõtmisi. St kõik, mis ümbritseb meid verbaalsel, pealiskaudsel tasandil. Need on objektide omadused, nende kogus ja väärtus, nende jaoks kontseptsioonide edendamine ja omaduste määramine.
Üksus uurib nähtusi. See on kõik, mis juhtub objektide ja isikutega. Koostoime tulemused moodustavad tegelikult mitmesuguseid nähtusi. Samuti näib võimatu genereeritud nähtusi uurida ilma objekti omadusi mõistmata. See tähendab, et lisaks nähtustele uuritakse ka ideede olemasolu põhimõtteid.
Mõiste hõlmab otsuseid, mehhanisme, tunnetust ja absoluutset ideed. See tähendab, et igasugust objektiivset hinnangut uuritakse mehaanilise reaalsuse taustal. Igasuguseid teadmisi peetakse ennekõike abinõuna absoluutse idee uurimiseks. See tähendab, et kui olemine ja olemus uurivad objekte endid, hõlmab mõiste eksisteerimise keskkonna ja seda mõjutavate tegurite arvessevõtmist.
Loodusfilosoofia
Loodusfilosoofias käsitletakse erinevaid loodusnähtusi. Võib öelda, et see on naturalistliku olemuse ning ideede ja kontseptsioonide olemuse uurimine. St iseendaga väljas olemise uurimine. Muidugi alluvad sellele ka loogikaseadused ja kogu eksisteerimine kulgeb Hegelile teadaoleval teel.
Loodusfilosoofia jaguneb Hegeli poolt kolmeks komponendiks:
- Mehaanilised nähtused.
- Keemilised nähtused.
- Orgaanilised nähtused.
Mehaaniliste nähtuste puhul võetakse arvesse ainult töö mehaanikat, jättes tähelepanuta sisemised omadused. Need on Hegeli triaadi esimene punkt loodusfilosoofia kontekstis. See tähendab, et need moodustavad vastuolusid. Mehaanilised nähtused mõjutavad üksteist, käivitades arenguprotsessi. Hegeli mehhanism arvestab objektide ja kontseptsioonide välissuhteid, nende koostoimet väliskeskkonnas.
Hegeli keemia ei ole kehade pind, vaid sisemine sisemine muutumine, täielik muundamine. Keemilised nähtused toimuvad objekti sees, moodustades selle lõpuks evolutsiooniliselt. St kui mehaanilised nähtused esinevad väliskeskkonnas ja mõjutavad ainult välist mehaanikat, siis keemilised nähtused esinevad sisekeskkonnas ja on seotud ainult sisemise olemusega.
Orgaaniline maailm on indiviidide interaktsioon ja olemasolu, millest igaüks on detailidest koosnev objekt. Niisiis, iga inimene on väike idee. Selliste ideede koosmõju, olemasolu ja elutsükkel moodustavad Absoluutse Idee. See tähendab, et kui mehaanilised ja keemilised nähtused on üksiku objekti (idee) tunnused, siis eksisteerib orgaaniline maailm nende ideede Absoluudina, moodustades neist lahutamatu üksuse. See näitab selgelt, et individuaalsus on vaid osa jumaliku loogika mehhanismist.
