Et mõista, kuidas erinevad Euroopa ja ida tsivilisatsioonid, piisab, kui kuulata, mida araabia maailmas öeldakse igavese teema kohta - armastuse kohta. Bioloogiliselt on eurooplased ja semiidi rahvad üks liik - ratsionaalne inimene, kuid vaimselt, psühholoogiliselt on erinevused sellised, et neist ei saa üle, vaid saab neid omavahel ühendada, kui muidugi on soovi. Ida rahvad on erakordselt sensuaalsed ja elavad nii-öelda armastusega siin ja praegu. Nad ei saa aru Euroopa unistamisest, samamoodi nagu me ei mõista nende keerulist pragmatismi selles inimsuhete valdkonnas. Ida tarkus ütleb: elus õnnelikuks saamiseks peate sööma liha, sõitma liha ja kleepima armastusega liha liha. Euroopas ei oleks selline praktiline pilt põhimõtteliselt võinud tekkida.
"Laulude laul" ja idatarkus temaga
Selle Vana Testamendi raamatu lõi Saalomon, kõige targem mees. Ja otsustades tema tekstide järgi, kuidas see on. "Laulude laul" on luuletus, mis temaatiliselt koosneb kahest osast. Esimeses räägib armastatud oma armastatust ja teises räägib armastatud oma armastatuist. Mõlema kangelase füüsiline temperament on hämmastav. Nad kirjeldavad üksteist pealaest jalatallani, nautides iga kallistust kehas. Selle kontsentreeritud tarkuse silmadesse vaatamine puudub täielikult. Ta teatab, mis õndsus on "armastatud õlal magama jäämine, vasaku käega varjamine, keha armastusega kandmine". Need on tõelised tsitaadid. Ida tarkus esitas nad kirikule, kes tõlgendab tiivulisi väljendeid allegooriliselt. Kuid andke see raamat asjatundmatule inimesele, ta ütleb, et see on ülev erootika, kõige kõrgema kunstiga kirjeldatud mehe ja naise armastuse ilming, sest esitlemise lihtsuse taga pole ühtegi kunsti märgata. Ja Saalomon ei puuduta oma geniaalses luuletuses ühtegi moraalset kriteeriumi, sest tema sensuaalne olemus teab, kuidas armastada mitte selles voodis mitte tulevikus, vaid nüüd. Saalomon ja tema poolikud inimesed ei tunne armastuses teisi tundeid.
Naine on naudingu ait
Araabia sõdalased usuvad paradiisi uskudes guria taevast ilu. Ja idamaised tarkused naise kohta räägivad ainult sellest küljest. Seetõttu pole üllatav, et naised, kes on küpsenud ja lahkunud koidikust 15–28-aastaselt, ei tunne enam huvi araabia luuletajate vastu. Isegi Omar Khayyam pühendab oma entusiasmi rooside "pungadele", millel "värisevad pisarate kaste". Ja pole midagi, kui Jumal Vanas Testamendis õnnistab idanaist pidevalt viljakusega. Kui see lakkab olemast naudingute ladu, peab ta leidma õnne teises, oma peremehe suguluses. Luuletaja väljendab oma araabia mõistmist armastusest uskumatu igatsusega: “Proovige ka kõige ilusamate, kallite sõprade seast ilma pisarateta ja piinadeta lahku minna. Kõik möödub. Ilu on põgus: libisege kätest eemale. Kuidas saab olla, et armastus võidab aja? Semiidi luuletajad ega semid ise ei saa sellest aru. Nende pragmaatiline maailmavaade paneb nad hindama noorust sada korda tugevamalt kui eurooplased, kes näevad end unes 40-aastasena. Araablane peab end alles 20-aastaseks, kui „armastus põleb kuumaks“ ja „jätab inimeselt ilma„ öö ja päev “. “Armastus on patuta ja puhas, sest sa oled noor, ” väljendab araabia luuletaja oma rahva üldist ideed.
“Nagu pungad, armastus; nagu pungad, tuli ”
Kuni veri põleb ja närib, on selle ajani mõistlik elada, - arvab idane armastusearkus. Ja ta nõustub: kes enne kahekümmet pole armunud, tõenäoliselt ei armasta kunagi kedagi. Seetõttu ei saa ilma põhjuseta tekkida seoseid piiblilise ajaga "laiali ajamiseks ja kogumiseks". Idamaalane tajub aja mööduvust kui karistust oma tulise elamissoovi eest. Ja armastuses näeb ta ennekõike selle mööduvust.
Ja armastus - ilma reetmiseta!
Euroopa seisukohast on kummaline see, et nende folklooris, poeetilises kultuuris ja igapäevases tarkuses pole motiive armastuse reetmiseks, justkui poleks seda komponenti mehe ja naise suhetes oma olemusega. Kuid pole midagi imelikku, kui näete armastust kui kõike tarbivat noort ja värsket leeki, nagu roosiõisi, mis elab vaid ettekujutusega, et kimalane sellel istub. Ja järeldus: vanadus on tarkust väärt ja noorus on armastust väärt. Eurooplastel on väga raske mõista, kuidas neil õnnestub vanadust ja noorust eristada.
