Kuulsa saagilause „kõik on teada võrdlusega“ autoriõigus kuulub suurele prantsuse filosoofile-Cartesian René Descartesile.
See on üks neist õpetlastest, kes lükkas tagasi skolastika ja tõi vanade raamatute kinnistamise asemel oma mõistuse jõu esile. Selle mõtleja juurde kuulub ka ütlus: “Seetõttu arvan, et olen olemas”. Kui enne teda oli teadmiste peamine allikas usk, siis filosoof-teadlane arendab mõistuse mõistet teadmise vahendina.
Populaarne tarkus?
Muud allikad, vaidlustades selle väite, juurutavad ühehäälselt populaarse tsitaadi folkloristlikku päritolu. Kui aktsepteerime tõsiasja, et see on rahvatarkus, siis on seda kõige parem selgitada klassikalise tähendamissõnaga "Hankige kits, ajage kitsi." Ajaloo kangelane palvetas Kõigevägevamat oma elamispinna laiendamise eest, ta soovitas õnnetule saada rahutu loom ja pani ta ka perega majja. Pärast aastast piinamist naasis mees jumala juurde ühe palvega - kannatuste leevendamiseks. Ja kui ta uute juhiste järgi veised eluruumist õue aitas, oli mees kirjeldamatult õnnelik ja tänas Loojat. Lõppude lõpuks sai ilma kitseta mitte ainult rahulikuks, vaid ka avaraks! Selle legendi tähendus on see, et rahu ja vaikust tajutakse pärast jama palju väärtuslikumana kui enne seda. See on tõesti - kõik on suhteline! Muide, “selle maailma võimsaid inimesi” kasutatakse sageli selle lihtsa tehnika abil: nad võtavad inimestelt ära kõik, mis võimalik, ja tagastavad selle siis vähehaaval, nii et nad muutuvad kohe heaks.
Võrdlus - mõistuse tööriist
Väljend „võrdluses on kõik teada” tähendab esiteks seda, et mõned objekti või nähtuse nähud, mis pole ilmsed, saab muuta visuaalseks või tuntavaks, kui sarnane tunnus puudub objektil, millega võrrelda.
Sõnad: "Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuaellen) selben Willen, " ütles Schopenhauer. See tähendab, et kui võrrelda ennast teiste inimestega, siis iga inimene ei näe neid, vaid peegeldab oma tahet ja isiksust. Seetõttu ei võimalda samastamine kunagi isegi tõele lähemale jõuda, kuna subjektiivselt mõtlev indiviid ei suuda konkreetsele kvaliteedile objektiivset hinnangut anda. Igal võrdlusel peaks olema oma koordinaatsüsteem, mille kohaselt mõõdetakse suuremal või vähemal määral ühe või teise kvaliteedi olemasolu. Pole üllatav, et Descartes leiutas ka abstsissa ja ordinaadi ristumiskoha. Võrdlus on tööriist, mitte moraalne kategooria ja seda peab oskama kasutada.
“Kõik on võrreldavad”: Nietzsche ja tema nägemus avalduse tähendusest
Friedrich Nietzschet mäletavad kõik kõrghariduse esimese aasta ajast.
Endised üliõpilased kujutavad laias laastus ette, et ta on vaba tahte ja avalikkuse ees valitseva isikliku domineerimise teoreetik, kuid kui temalt küsida, miks, ütles filosoof: „Kõik on teada võrdlusega“, ei anna keegi otsest vastust. Ja kas ta ütles seda? Vaikne Zarathushtra. Sellel targal inimesel on veel üks mitte vähem huvitav tsitaat: „Ma ei usalda kõiki taksonoomikuid ja põgenen neid. Süsteemitahe on aususe puudumine. ” Ja süstemaatika on ka teadmiste tööriist. Intuitsioon Nietzsche pole valmis rääkima puhtast mõistusest ja oma aparaadiga töötamisest, seega pole tsiteeritud fraasil suure mõtlejaga tõenäoliselt mingit pistmist.
Igal juhul võib võhiku keeldumist mõnedest traditsioonilistest väärtustest (perekond, kodumaa) õigustada ülalmainitud tiivuline fraas ja vastuseks küsimusele “miks” öelda: “Ja see on minu jaoks mugavam. Lõppude lõpuks on kõik teada, võrreldes sellega.” Tsitaat, nagu Ärge unustage! Ja on täiesti võimalik omistada see saksa autorile ning me ei pea vaimselt Nietzsche Solovki saatma, ta vaevalt teadis, mida erinevad lugejad tema nimega teeksid.
Kuidas teada tõde
Kas on võimalik öelda: "Tõde on teada võrreldes"? Tõenäolisemalt ei kui jah. Tunnetus sõltub ühe või teise kvaliteediga objekti olemasolust ja tõde, nagu ütles oikumeeniline patriarh Athenodor, pole mitte üks omadus, vaid nende lõpmatu arvu tervik.
Nii et tõde on otsese otsingu abil võimatu leida. Seal on selle varjundid, peegeldused, libisemine, jäänused. Tänapäeva teadmiste jõud ei saa isegi vastust lihtsale küsimusele, kes ütles esimesena, et kõik on võrreldav. Kaasaegsed raamatuallikad kipuvad seda fraasi näiteks omistama isegi mitte Nietzschele, vaid Konfutsiusele ja on võimalik, et tal oli sarnane tsitaat ning kui see on õigesti tõlgitud, võime öelda, et ka sellel väitel on hiina juured.
