Abelard Pierre (1079 - 1142) - keskaja kuulsaim filosoof - läks ajalukku tunnustatud õpetaja ja mentorina, kellel olid oma vaated filosoofiale, radikaalselt teistest erinev.
Tema elu oli raske mitte ainult arvamuste lahkarvamuste tõttu üldtunnustatud dogmadega; tohutu füüsiline ebaõnn tõi Pierre'ile armastuse: tõeline, vastastikune, siiras. Filosoof kirjeldas oma rasket elu elavas keeles ja arusaadava sõnaga autobiograafilise tegelase teoses „Minu katastroofide ajalugu“.
Raske reisi algus
Tundes juba varakult vastupandamatut janu teadmiste järele, keeldus Pierre sugulaste kasuks pärimisest, ei raputanud paljulubavat sõjaväelist karjääri, andes end täielikult haridusele.
Pärast koolitust asus Abelard Pierre Pariisi, kus ta asus õpetama teoloogiat ja filosoofiat, mis tõi talle hiljem üldise tunnustuse ja oskusliku dialektiku au. Oma arusaadavas ja elegantses keeles loengus lähenesid inimesed kogu Euroopast.
Abelard oli väga kirjaoskaja ja hästi loetav mees, kes oli tuttav Aristotelese, Platoni, Cicero teostega.
Olles neelanud oma õpetajate - erinevate kontseptsioonisüsteemide toetajate - arvamused, töötas Pierre välja oma süsteemi - kontseptualismi (mis oli keskmiselt nominaalsuse ja realismi vahel), mis erines põhimõtteliselt Champoti - Prantsuse filosoof-müstiku - vaadetest. Abelardi vastuväide Champeau vastu oli nii veenev, et viimane muutis isegi tema kontseptsioone ja veidi hiljem hakkas ta Pierre'i kuulsust kadestama ja temast sai tema vannutatud vaenlane - üks paljudest.
Pierre Abelard: õpetamine
Pierre põhjendas oma teostes usu ja mõistuse suhet, eelistades viimast. Filosoofi sõnul ei tohiks inimene pimesi uskuda ainult seetõttu, et see on ühiskonnas nii kombeks. Pierre Abelardi õpetus seisneb selles, et usk peab olema inimesel - ratsionaalsel olendil - mõistlikult maandatud ja täiustatud, sest ta suudab olemasolevaid teadmisi ainult dialektika abil lihvida. Usk on vaid oletus asjadest, mis on inimlikele tunnetele kättesaamatud.
Teoses „Jah ja ei“ võrdleb Pierre Abelard Piibli tsitaate põgusalt preestrite kirjutiste väljavõtetega, analüüsib nende seisukohti ja leiab nende avaldustes vastuolusid. Ja see tekitab mõnes dogmas ja kristlikus dogmas ühe kahtluse. Sellegipoolest ei kahelnud Abelard Pierre kristluse põhisätetes; ta pakkus neid ainult teadlikult. Pühakirja vääritimõistmine koos pimeda usuga on tõepoolest võrreldav eesli käitumisega, kes ei mõista muusikas natuke, kuid üritab usinalt pillist ilusat meloodiat välja tõmmata.
Abelardi filosoofia paljude inimeste südames
Pierre Abelard, kelle filosoofia leidis koha paljude inimeste südames, ei kannatanud liigse tagasihoidlikkuse all ja nimetas end avalikult ainsaks filosoofiks, millekski maa peal seisvaks. Omal ajal oli ta suurepärane mees: naised armastasid teda, mehed imetlesid teda. Sellest tulenev Abelardi kuulsus ilmutas end täielikult.
Prantsuse filosoofi peamised tööd on "Jah" ja "Ei", dialoog juudi filosoofi ja kristlase vahel, tundke ennast, kristlik teoloogia.
Pierre ja Eloise
Mitte ainult loengud, vaid romantiline lugu tõid aga kogu tema elu kuulsuse ja said hiljem juhtunud ebaõnne põhjuseks. Tema jaoks ootamatult sai filosoofiks valitud Eloise, kes oli Pierre'ist 20 aastat noorem. Seitsmeteistkümneaastane tüdruk oli orv ja ta kasvatati onu, Canon Fulberi majas, kellel polnud hinge.
Nii noores eas oli Eloise pärast oma aastaid kirjaoskaja ja oskas rääkida mitut keelt (ladina, kreeka, heebrea). Pierre, keda Fulber kutsus Eloise'i koolitama, armus temasse esimesest silmapilgust. Jah, ja tema õpilane kummardas suurt mõtlejat ja teadlast, ei hellitanud valitud inimest hinges ja oli selle targa ja sarmika mehe nimel millekski valmis.
Pierre Abelard: kurva armastuse elulugu
Sel romantilisel perioodil tõestas särav filosoof end ka luuletaja ja heliloojana ning kirjutas noore jaoks kauneid armastuslaule, mis said kohe populaarseks.
Kõik ümberkaudsed teadsid armukeste seotusest, kuid see ei häirinud Eloise, kes nimetas end avalikult Pierre'i armukeseks; vastupidi, ta oli uhke oma päritud rolli üle, sest just tema, orb, eelistas Abelard tema kõrval lokkivatele kaunitele ja üllatele naistele. Armastatud viis Eloise'i Bretagne'i, kus ta sünnitas poja, kelle paar pidi võõraste haridusteele jätma. Nad ei näinud oma last enam kunagi.
Hiljem abiellusid Pierre Abelard ja Eloise salaja; kui abielu oleks avalikustatud, ei saaks Pierre olla väärikas ja luua filosoofikarjääri. Eloise, eelistades abikaasa vaimset arengut ja karjääri kasvu (koormava elu asemel beebimähkmete ja igaveste pottidega), peitis oma abielu ja onu majja naastes ütles, et on Pierre'i armuke.
Raevukas Fulber ei suutnud end õetütre moraalse langusega leppida ja ühel õhtul sisenes ta koos abilistega Abelardi majja, kus ta magades oli kinni seotud ja laiali. Pärast seda jõhkrat füüsilist väärkohtlemist läks Pierre pensionile Saint-Denis 'kloostris ja Eloise'ile pandi Argentiuse kloostris nunna. Näib, et maine, lühike ja füüsiline armastus, mis kestab kaks aastat, on läbi. Tegelikult kasvas see lihtsalt erinevaks etapiks - vaimne lähedus, paljudele inimestele arusaamatu ja kättesaamatu.
Üks teoloogide vastu
Pärast mõnda aega taganemist jätkas Abelard Pierre loenguid, vastates üliõpilaste arvukatele taotlustele. Kuid sel perioodil asusid tema vastu relvi õigeusu teoloogid, kes avastasid traktaadis "Sissejuhatus teoloogiasse" Kolmainu dogma seletuse kirikuõpetusega. See sai põhjuseks filosoofi süüdistamiseks ketserluses; tema traktaat põletati ja Abelard ise vangistati Püha Medardi kloostris. Selline karm lause äratas prantsuse vaimulike suurt rahulolematust - paljud neist olid Abelardi õpilased. Seetõttu anti Pierre'ile hiljem luba naasta Saint-Denisi kloostrisse. Kuid isegi seal näitas ta oma individuaalsust, väljendades oma seisukohta, tekitades sellega munkade viha. Nende rahulolematuse põhiosa oli tõe leidmine kloostri tegeliku rajaja kohta. Pierre Abelardi sõnul polnud ta Areopagiit Dionysius - apostli Pauluse jünger, vaid teine pühak, kes elas palju hilisemal perioodil. Filosoof pidi põgenema piinlike munkade eest; ta leidis varjupaiga Nogeni lähedal Seine'i inimtühjas piirkonnas, kus temaga ühinesid sajad õpilased, trööstija tõe juurde.
Pierre Abelardi suhtes algas uus tagakiusamine, mille tõttu ta kavatses Prantsusmaalt lahkuda. Sel perioodil valiti ta aga 10 aastat Saint-Gilde kloostri abtiks. Eloise kinkis Parakleti kloostri; ta asus elama oma nunnade juurde ja Pierre abistas teda asjaajamises.
Ketserluse süüdistus
Aastal 1136 naasis Pierre Pariisi, kus ta hakkas jällegi St. Genevieve. Pierre Abelardi õpetused ja üldtunnustatud edu ei andnud puhkust tema vaenlastele, eriti Bernard Clervoskyle. Filosoofi hakkas jälle kiusama. Pierre'i kirjutistest tehti tsitaate väljendatud mõtetega, mis olid põhimõtteliselt vastuolus avaliku arvamusega, mis oli põhjuseks ketserluse süüdistuse uuendamiseks. Sansa kohtumisel käitus Bernard süüdistajana ja kuigi tema argumendid olid üsna nõrgad, mängis mõju suur roll, sealhulgas paavstil; Toomkirik kuulutas Abelardi ketseriks.
