Mõnikord võib hakata tundma harjumatu sõna tähendust ja leida palju mitmesugust teavet, mis on täis arusaamatumaid termineid, keerulisi sõnastusi ja palju viiteid kõigi erialade sõnaraamatutele. Uudishimu sellistel juhtudel juhtub, pisut kaob.
On tõenäoline, et see lõpetab katse mõista, mis on „vabatahtlikkus”. Sõnal, mis perioodiliselt silma tõmbab või kuulmist kahjustab, on vastavalt palju tõlgendusi ja rakendusalasid, palju määratlusi. Mõistet „vabatahtlikkus” kasutavad filosoofid, sotsioloogid, politoloogid ja psühholoogid, seda kasutatakse ühiskonnaõpetuses, samuti eetika ja moraali puudutava seisukoha märkimiseks. Ja mis need lihtsate sõnadega on?
Vabatahtlikkus: kontseptsiooni ajalugu
Seda terminit tutvustas sotsioloog F. Tennis sajandi lõpus enne viimast, kuid ideed ise olid olemas palju varem, alates keskajast, kui tahet tunnistati mõtlemise domineerivaks.
Sõna "vabatahtlikkus" pärineb ladina vabatahtlikust, mis tähendab "tahet". Sõltuvalt rakendusalast (poliitika, filosoofia, eetika, sotsioloogia, ühiskonnaõpetus, psühholoogia, majandus) ei tõlgendata tahet ühtemoodi, kuid igal pool mängib see inimese ja ühiskonna arengus määravat rolli.
19. sajandil muutus vabatahtlik armastus filosoofiliseks õpetuseks, selle toetajatel ei olnud ühtset arvamust ja neid peeti kõigi asjade kõige olulisemaks elemendiks kas ratsionaalset tahet või pimedat ja alateadlikku. Sama sajandi lõpus avaldus vabatahtlikkus psühholoogias.
Vabatahtlikkus filosoofias
Vabatahtlikkuse mõiste viitab idealistlikele teooriatele - kõige ja kõige päritolul ja olemasolul on ülitähtis tähtsus immateriaalsetele kategooriatele.
Õpetuse erinevate voolude esindajad tõlgendavad tahte mõistet mitmetähenduslikult, kuid kõik idealistlikud filosoofid annavad juhtrolli kogu olemasoleva Jumala või inimese tahte arendamisel. Nad eitavad eesmärki realismi, ühiskonna vajaduste ja loodusseaduste seisukohast.
Filosoofiliste vaadete ajaloolise muutuse seisukohast iseloomustab vabatahtlikkus veendumuse muutumise perioodi, et inimene on teoreetilise teadvuse kandja, et ta on aktiivne ja tegutsev olend, keskendunud tulemusele ja saavutab selle. Inimese valiku- ja otsustusvabaduse probleem on olemas ja jääb alati olemas. Vastupidiselt vooludele, millel on fatalistlik arusaam maailma ja ühiskonna struktuurist (kõik on ette määratud, süsteem otsustab kõik jne).
Võib kokku puutuda väga kategoorilise arusaamisega sellest, mis on vabatahtlikkus filosoofias. See põhineb veendumusel, et tahe on see, kust see kõik alguse sai ja kuidas see kõik juhtub. See on kõigi asjade alateadlik algpõhjus ja inimese vaimse elu alus. Täiesti konkreetne, kuid siiski abstraktne tahe ise on kuskilt väljas.
Sõna "vabatahtlikkus" tähendus moraali ja eetika valdkonnas
Moraali valdkonnas on vabatahtlikkus veendumus, et igaüks peaks kehtestama enda jaoks moraalinormid, sõltumata ümbritseva ühiskonna valikust. See on üks radikaalsemaid ideid, mis põhineb veendumusel, et kuri ja hea on üksteisega seotud. Igapäevaelus väljendatakse seda kõike teada oleva, väljakujunenud, põlvkondade kogemuste kogunemise eitusena, omistades kõiges individuaalsetele otsustele peamise tähtsuse. See toob kaasa moraali kaotuse.
Kaasaegses kodanlikus ühiskonnas on moraalinormide vabatahtlik mõistmine üsna laialt levinud nähtus. Selle põhjuseks on süsteemi kriis ja ühiskonnale vastandumise laialt levinud tsiviilpositsioon.
Sotsiaalpoliitiline määratlus
Mis on vabatahtlikkus seoses ühiskondlik-poliitilise tegevusega? On olemas üsna radikaalne arusaam, mis rõhutab inimese tahte peamist rolli ja võib olla seikluslike sõjaliste sündmuste ning neofašismi ideede selgitus. Vabatahtlikkuse filosoofiat ja eetikat kritiseeritakse marksismi-leninismi vaatenurgast.
Mõnes allikas on ka vabatahtlikkusel teine tähendus - seda mõistetakse kui sotsiaalset süsteemi, mis on loodud meeskondade, tahtejõu ja mitte looduslike arenguprotsesside kaudu. Sellist ühiskonda peetakse ebaloomulikuks, inimkonnale iseloomulikuks, erinevalt loomuliku ajaloo jooksul kujunenud ühiskonnast: feodaalne, kapitalistlik ja sotsialistlik. jne, kuid vabatahtlikkusel on üks neist valdkondadest.
Vabatahtlikud hindavad üle tahte rolli inimühiskonna arengus. Usutakse, et sõltumata ajaloo loomulikust käigust on võimalik teadlikke jõupingutusi edukalt mõjutada ühiskondlikke protsesse ja ühiskonda uuesti üles ehitada. Nad tuginevad oma arvamusele olukorra üsna pealiskaudse tutvumise analüüsil, mitte selle põhjalikul teaduslikul uurimisel.
Majandus ja poliitika
Seoses konkreetse majandusliku ja poliitilise praktikaga võib öelda, et termini ülimalt lihtsaks muutmisel võib öelda, et vabatahtlikkus on otsused, mis tehakse isiklike soovide ja veendumuste juhtimisel vastupidiselt spetsialistide soovitustele ja tervele mõistusele, reaalsetele tingimustele.
Majandus- ja poliitilises sfääris kasutatakse sageli vabatahtlikkuse määratlust seoses juhi tegevusstiiliga. Näiteks I. V. Stalini seisukoht inimeste suhtes, N. S. Hruštšovi vale käitumine, mis lõi korraga kindla arvamuse riigi kui terviku kohta.
Vabatahtlik poliitika on selline, mis ei võta arvesse objektiivseid võimalusi, tingimusi ja loodusseadusi ning eirab oma tegevuse tõenäolisi tagajärgi. Näiteks jõgede suuna muutumine, ettevõtete ja ehitiste ehitamine nende olemasolu järgi rikub kriitiliselt loodusseadusi.
Seda iseloomustavad spontaansed toimingud, mis põhinevad mitte teadlikul tegevusprogrammil, vaid rida irratsionaalseid otsuseid, mis pole suunatud riigi läbimõeldud ja sihipärasele arendamisele. Seda peetakse hävitavaks.
Poliitilise vabatahtlikkuse tekkimise olemus
Poliitilise vabatahtlikkuse tekkimist mõjutavad sotsiaalsed ja majanduslikud tegurid, kuid peamisteks põhjusteks võib ikkagi nimetada sotsiaalse riikliku süsteemi probleeme - inimeste ja elanikkonna erinevate rühmade kaugust üksteisest ja riigi jaoks oluliste otsuste tegemise sfäärist, kõrgeima juhtimise põhimõttel põhinevat ühiskonnamudelit. kodanike vähene huvi otsustusprotsessis osalemise vastu ja sageli selle teema mõistmise puudumine, poliitilise kultuuri ja teadlikkuse puudumine.
Poliitikas esineva vabatahtlikkuse positiivne tõlgendus
On veel üks arusaam sellest, mis on vabatahtlikkus poliitikas. Sel juhul peame silmas sellist ühiskonnakorralduse sotsiaalmajanduslikku mudelit, mis on üles ehitatud kõigi selle liikmete vabale tahtele, ilma sunnita väljastpoolt.
Ühiskonnaõpetus ja sotsioloogia
Ühiskonnauuringud ja sotsioloogia tõlgendavad vabatahtlikkust mõnikord kitsamalt - inimeste tegevuse ja üksteisega suhtlemise mitmesuguste vormidena, mis mõjutavad nende elu asjaolusid ja tingimusi, aga ka kogu ühiskonna arengut ja muutusi. Siis peetakse iga inimese individuaalset tegevust kogu ühiskonna arengu üheks peamiseks liikumapanevaks jõuks. Juhtivat rolli mängivad isiklikud valikud, otsused, eesmärgid.
Enamikku sotsioloogilisi teooriaid ei peeta üksnes vabatahtlikuks. Need sisaldavad iseenesest ja vastupidiseid jooni. Näiteks tunnustatakse iga inimese rolli ja tema isiklikku valikut austades teatud objektiivsete tegurite olulist mõju.
