Iga inimene on vähemalt korra elus Sokratest kuulnud. See Vana-Kreeka filosoof jättis ereda jälje mitte ainult Hellase ajaloos, vaid kogu filosoofias. Eriti huvitav on Sokratese kui loova dialoogi kunsti dialektika uurimine. See meetod sai kogu antiik-Kreeka filosoofi õpetuste aluseks. Meie artikkel on pühendatud Sokratesele ja tema õpetustele, millest sai filosoofia kui teaduse edasiarendamise alus.
Sokrates: geenius ja ohjeldamatu
Suure filosoofi kohta on räägitud üsna palju, tema isiksust on filosoofia ja psühholoogia arendamise käigus mainitud mitu korda. Sokratese fenomeni uuriti erinevate nurkade alt ja tema elu ajalugu oli kasvanud uskumatute detailidega. Mõistmaks, mida Sokrates mõistis mõistest „dialektika“ ja miks ta pidas seda ainsaks võimaluseks tõe teada saamiseks ja vooruse juurde jõudmiseks, peate natuke õppima antiik-Kreeka filosoofi elust.
Sokrates sündis viiendal sajandil eKr skulveri ja ämmaemanda perekonnas. Kuna isa pärand pidi seaduse järgi olema filosoofi vanemal vennal, ei olnud tal varasest east peale kalduvust materiaalse rikkuse kogunemisele ja ta veetis kogu vaba aja eneseharimiseks. Sokrates oli suurepäraste oraatoriliste võimetega, oskas lugeda ja kirjutada. Lisaks õppis ta kunsti ja kuulas sofistlike filosoofide loenguid, edendades inimese mina ülimuslikkust kõigi reeglite ja normide suhtes.
Vaatamata linna kerjuse ekstsentrilisele elustiilile oli Sokrates abielus, tal oli mitu last ja teda tunti kui kõige julgemat sõda, kes osales Peloponnesose sõjas. Kogu oma elu jooksul ei lahkunud filosoof Atticast ega mõelnud isegi oma elule väljaspool selle piire.
Sokrates põlgas materiaalset rikkust ja kõndis alati paljajalu juba kantud rõivastes. Ta ei jätnud ainsatki teaduslikku tööd ega esseed, sest filosoof arvas, et teadmisi ei tohi inimesele õpetada ja neile peale suruda. Hinge tuleb julgustada tõde otsima ja selleks sobivad kõige paremini vaidlused ja konstruktiivsed dialoogid. Sokratest süüdistati sageli tema õpetuste ebajärjekindluses, kuid ta oli alati valmis alustama diskussiooni ja kuulama oma vastase arvamust. Kummalisel kombel osutus see parimaks veenmisviisiks. Peaaegu kõik, kes olid vähemalt korra Sokratest kuulnud, kutsusid teda targaks.
Suure filosoofi surm on ka üllatavalt sümboolne, sellest sai tema elu ja õpetuste loomulik jätk. Pärast Sokratese süüdistamist noorte mõtete rikkumises uute jumalustega, kes pole Ateena jumalad, pandi filosoof kohtu alla. Kuid ta ei oodanud kohtuotsust ja kohtuotsust ning tegi ise ettepaneku hukkamiseks mürgi vastuvõtmise kaudu. Antud juhul pidas süüdistatav surma surnuks päästmiseks maisest sebimisest. Hoolimata asjaolust, et sõbrad pakkusid filosoofi vanglast päästmiseks, keeldus ta ja kohtus kangekaelselt oma surma pärast saadud mürki. Mõnede allikate sõnul oli pokaalil tsikuta.
Mõned puudutused Sokratese ajaloolise portree juurde
Selle, et kreeka filosoof oli silmapaistev inimene, saab järeldada vaid ühe tema elu kirjelduse järel. Kuid mõned puudutused iseloomustavad Sokratest eriti ilmekalt:
- ta hoidis end alati heas füüsilises vormis, tegeles mitmesuguste harjutustega ja arvas, et see on parim viis tervisliku meele saavutamiseks;
- filosoof pidas kinni teatud toidusüsteemist, mis välistas liigsused, kuid andis samal ajal kehale kõik vajaliku (ajaloolaste arvates päästis see teda Peloponnesose sõja ajal aset leidnud epideemiast);
- ta rääkis kirjalikest allikatest halvasti - need Sokratese sõnul nõrgestasid meelt;
- ateenlane oli alati diskussiooniks valmis ja tunnustatud tarkade käest võis teadmiste otsimiseks kuluda palju kilomeetreid.
Alates XIX sajandi keskpaigast, psühholoogia kõrgeima arengu ajal, üritasid paljud Sokratest ja tema tegevust iseloomustada temperamendi ja dispositsiooni poolest. Kuid psühhoterapeudid ei jõudnud üksmeelele ja nad omistasid oma ebaõnnestumise minimaalsele usaldusväärse teabe kogusele "patsiendi" kohta.
Kuidas jõudsid meile Sokratese õpetused
Sokratese filosoofia - dialektika - sai paljude filosoofiliste voolude ja suundumuste aluseks. Ta suutis saada kaasaegsete teadlaste ja esinejate aluseks, pärast Sokratese surma jätkasid tema järgijad õpetaja tööd, moodustades uusi koole ja muutes juba teadaolevaid meetodeid. Sokratese õpetuste tajumise raskuseks on tema kirjutiste vähesus. Vana-Kreeka filosoofist teame me tänu Platonile, Aristotelesele ja Xenophonile. Kõik neist pidasid au kirjutamiseks mitu esseed Sokratese enda ja tema õpetuste kohta. Hoolimata asjaolust, et kõige üksikasjalikumas kirjelduses on see jõudnud meie aega, ei tohiks me unustada, et iga autor tõi originaalse tõlgenduse juurde oma hoiaku ja subjektiivsuse puudutuse. Seda on lihtne märgata, kui võrrelda Platoni ja Xenophoni tekste. Nad kirjeldavad Sokratest ennast ja tema tegevust täiesti erineval viisil. Paljudes võtmepunktides autorid radikaalselt ei nõustu, mis vähendab märkimisväärselt nende töödes esitatud teabe usaldusväärsust.
Sokratese filosoofia: algus
Sokratese iidne dialektika sai Vana-Kreeka väljakujunenud filosoofilistes traditsioonides täiesti uue ja värske suundumuse. Mõned ajaloolased peavad sellise tegelase nagu Sokrates ilmumist üsna loomulikuks ja oodatavaks. Universumi arengu teatud seaduste kohaselt ilmub iga kangelane täpselt siis, kui seda kõige rohkem vajatakse. Lõppude lõpuks pole ükski usuline liikumine tekkinud nullist ega ole kuhugi läinud. Nagu teravili, langes see viljakale pinnasele, kus see tärkas ja vilja kandis. Sarnaseid analoogiaid saab tõmmata kõigi teaduslike saavutuste ja leiutistega, kuna need näivad olevat inimkonna jaoks kõige vajalikumad, mõnel juhul radikaalselt muutes kogu tsivilisatsiooni edasist ajalugu.
Sama võib öelda ka Sokratese kohta. Viiendal sajandil eKr arenesid kunst ja teadus kiiresti. Tekkisid pidevalt uued filosoofilised liikumised, saades kohe järgijaid. Ateenas oli üsna populaarne koguda poliitikat huvitaval kuumal teemal oratoorseid võistlusi või dialooge ja pidada neid. Seetõttu pole üllatav, et sellel lainel tekkis Sokratese dialektika. Ajaloolased väidavad, et Platoni tekstide kohaselt lõi Sokrates tema õpetuse vastasseisuna sofistide populaarse filosoofiaga, kes röövisid Ateena põliselanike teadlikkust ja mõistmist.
Sokratese dialektika päritolu
Sokratese subjektiivne dialektika oli täielikult ja täielikult vastuolus sofistide õpetustega inimese "mina" ülekaalu kohta kogu ühiskonnas. See teooria oli Atikas väga populaarne ja seda arendasid Kreeka filosoofid igal viisil. Nad väitsid, et isiksus ei piirdu ühegi normiga, kõik tema tegevused tulenevad soovidest ja võimetest. Lisaks oli tolle aja filosoofia täielikult suunatud universumi ja jumaliku olemuse saladuste otsimisele. Teadlased võistlesid kõnepruugis, arutades maailma loomist ja otsisid võimalikult palju inspiratsiooni inimese ja jumalate võrdsuse ideest. Sofistid uskusid, et tungimine kõrgematesse saladustesse annab inimkonnale tohutu jõu ja muudab selle osaks millestki erakordsest. Isegi praeguses olekus on inimene vaba ja saab oma tegevuses toetuda ainult oma varjatud vajadustele.
Sokrates pööras esimest korda inimese pilgu filosoofidele. Tal õnnestus huvide sfäär jumalikult üle viia isiklikule ja lihtsale. Inimese tunnetusest saab kindlaim viis teadmiste ja vooruse saavutamiseks, mille Sokrates pani ühele tasemele. Ta uskus, et universumi saladused peaksid jääma jumalike huvide sfääri, kuid inimene peaks kõigepealt õppima maailma iseenda kaudu. Ja see oleks pidanud temast saama heatahtliku ühiskonnaliikme, sest ainult teadmised aitavad eristada head kurjast ja valet tõest.
Sokratese eetika ja dialektika: lühidalt
Sokratese põhiideed põhinesid lihtsatel universaalsetel väärtustel. Ta uskus, et peaks oma õpilasi tõe otsimisele pisut tõukama. Lõppude lõpuks on need otsingud filosoofia peamine ülesanne. Sellest väitest ja teaduse tutvustamisest lõputu tee kujul on Vana-Kreeka tarkade hulgas muutunud täiesti värske trend. Filosoof ise pidas end omamoodi "ämmaemandaks", mis lihtsate manipulatsioonide kaudu võimaldab teil sündida täiesti uue otsuse ja mõtlemise valguses. Sokrates ei eitanud, et inimesel on tohutu potentsiaal, kuid väitis, et suured teadmised ja kontseptsioonid enda kohta peaksid viima teatud käitumisreeglite ja raamistiku tekkimiseni, mis muutub eetiliste standardite kogumiks.
St Sokratese filosoofia viis inimese teadusuuringute teele, kui iga uus avastus ja teadmine peaks jällegi tekitama küsimusi. Kuid ainult see tee tagaks teadmistes väljendatud vooruse saamise. Filosoof ütles, et kui tal on ideed heast, ei tee inimene kurja. Seega seab ta end raamistikku, mis aitab tal ühiskonnas eksisteerida ja toob talle kasu. Eetilised standardid on iseenda tundmisest lahutamatud, Sokratese sõnul voolavad nad üksteisest.
Kuid tõe tundmine ja selle sünd on võimalik ainult tänu teema mitmekülgsele uurimisele. Sokratese dialoogid konkreetsel teemal olid abivahendiks tõe selgitamisel, sest ainult vaidluses, kus iga vastane väidab oma seisukohta, näete teadmiste sündi. Dialektika eeldab arutelu, kuni tõde on täielikult selgunud, iga argument saab vastuargumendi ja nii edasi, kuni lõppeesmärgi - teadmiste saamine - saavutamiseni.
Dialektika põhimõtted
Sokratese dialektika koostisosad on üsna lihtsad. Ta kasutas neid kogu oma elu ja edastas nende kaudu oma õpilastele ja järgijatele tõtt. Neid saab esindada järgmiselt:
1. "Teadke ennast"
See fraas sai Sokratese filosoofia aluseks. Ta arvas, et kogu uurimistööga on vaja sellega alustada, sest maailma teadmised on kättesaadavad ainult jumalale ja inimesele on määratud teistsugune saatus - ta peab iseennast otsima ja oma võimed õppima. Filosoof uskus, et kogu rahva kultuur ja eetika sõltuvad iga ühiskonnaliikme enesetundmise tasemest.
2. "Ma tean, et ma ei tea midagi"
See põhimõte eristas Sokratest märkimisväärselt teistest filosoofidest ja tarkadest. Igaüks neist väitis, et tal on kõige kõrgemad teadmised ja seetõttu võis ta end nimetada targaks. Sokrates seevastu järgis otsinguteed, mida ei saa a priori lõpule viia. Isiksuse teadvuse piire saab laiendada lõpmatuseni, nii et arusaam ja uued teadmised saavad vaid sammuks uute küsimuste ja otsingute poole.
Üllataval kombel pidas isegi Delphi oraakel Sokratest kõige targemaks. On olemas legend, mis ütleb, et sellest teada saades oli filosoof väga üllatunud ja otsustas välja selgitada sellise meelitava omaduse põhjuse. Selle tulemusel küsitles ta intelligentseimate inimestena tunnustatud Atika masse ja jõudis hämmastavale järeldusele: teda tunnustati targaks, sest ta ei kiidelda oma teadmistega. “Ma tean, et ma ei tea midagi” - see on kõrgeim tarkus, sest absoluutsed teadmised on kättesaadavad ainult Jumalale ja neid ei saa inimesele anda.
3. "Voorus on teadmine"
Seda ideed oli avalikes ringkondades väga raske aktsepteerida, kuid Sokrates võis alati oma filosoofilistele põhimõtetele vastu vaielda. Ta väitis, et iga inimene püüab teha ainult seda, mida tema süda ihkab. Ja ta soovib ainult ilusat ja ilusat, seetõttu viib vooruse mõistmine, mis on kõige ilusam, selle idee pideva elluviimiseni.
Võib öelda, et kõik ülaltoodud Sokratese väited võib taandada kolmele sambale:
- enese tundmine;
- filosoofiline tagasihoidlikkus;
- teadmiste ja vooruse võidukäik.
Sokratese dialektika näib olevat teadvuse liikumine idee mõistmise ja saavutamise poole. Paljudes olukordades jääb lõppeesmärk saavutamata ja küsimus jääb lahtiseks.
Sokratese meetod
Kreeka filosoofi loodud dialektik kehastab meetodit, mis võimaldab teil astuda enese tundmise ja tõe teele. Sellel on mitmeid põhilisi tööriistu, mida mitmesuguste liikumiste filosoofid kasutavad endiselt edukalt:
1. Iroonia
Ilma võimeta enda üle naerda on võimatu ideest aru saada. Sokratese sõnul tõkestab dogmaatiline enesekindlus selle õigsuses mõtte arengut ega jäta ruumi kahtlusteks. Sokratese meetodile tuginedes väitis Platon, et tõeline filosoofia pärineb üllatusest. See võib panna inimese kaheldama ja edendama seetõttu märkimisväärselt enesetunnet. Sokratese dialektika, mida kasutatakse tavapärastes vestlustes Ateena elanikega, tõi sageli kaasa asjaolu, et isegi kõige kindlamad oma teadmiste osas hereenide vastu hakkasid endised pettuma. Võib öelda, et Sokratese meetodi see külg on identne dialektika teise põhimõttega.
2. Mayevtika
Mayevtikat võib nimetada iroonia viimaseks etapiks, milles inimene sünnitab tõe ja läheneb subjekti mõistmisele. Praktikas näeb see välja järgmine:
- inimene vabaneb oma enesekindlusest;
- tunneb üllatust ja pettumust teadmatuses ja rumaluses;
- läheneb tõe otsimise vajaduse mõistmisele;
- läheb Sokratese küsimustele vastamisele;
- iga uus vastus tõstatab järgmise küsimuse;
- pärast rea küsimusi (ja paljusid neist saab endaga dialoogi pidades esitada) annab inimene iseseisvalt tõe.
Sokrates väitis, et filosoofia on pidev protsess, mis lihtsalt ei saa muutuda staatiliseks suuruseks. Sel juhul võib ennustada dogmaks muutuva filosoofi "surma".
Mayevtika on dialoogist lahutamatu. Just neis võib teadvusele jõuda ning Sokrates õpetas oma vestluskaaslastele ja järgijatele otsima tõde erinevatel viisidel. Selle jaoks on võrdselt head ja olulised küsimused teistele inimestele ja endale. Mõnel juhul saab otsustavaks enda jaoks esitatud küsimus ja viib teadmiseni.
3. Induktsioon
Sokratese dialoogide eripäraks on see, et tõde on kättesaamatu. See on eesmärk, kuid filosoofia ise on selle eesmärgi poole liikumises peidus. Otsimis tung on dialektika selle kõige otsesemas manifestatsioonis. Mõistmine ei ole Sokratese sõnul tõe assimileerimine toiduna, vaid ainult vajaliku subjekti ja selle juurde jõudmise tee määramine. Tulevikus ootab inimene ainult edasiliikumist, mis ei tohiks peatuda.
Dialektika: arenguetapid
Sokratese dialektikast sai esimene ja võib öelda, et spontaanne etapp uue filosoofilise mõtte arendamisel. See tekkis viiendal sajandil eKr ja jätkas hiljem aktiivset arengut. Mõned filosoofid piiravad Sokratese dialektika ajaloolisi etappe kolme peamise verstapostiga, kuid tegelikult esindab neid keerulisem loetelu:
- iidne filosoofia;
- keskaja filosoofia;
- Renessanssfilosoofia;
- tänapäeva filosoofia;
- Saksa klassikaline filosoofia;
- Marksistlik filosoofia;
- Vene filosoofia;
- kaasaegne lääne filosoofia.
See loetelu tõestab ilmekalt, et see suund arenes läbi inimkonna kõigi ajalooliste etappide. Muidugi, mitte üheski neist ei saanud Sokratese dialektika tõsist tõuget arengule, kuid moodne filosoofia seob sellega paljusid mõisteid ja termineid, mis ilmusid palju hiljem kui antiik-Kreeka filosoofi surm.
