Kahekümnenda sajandi lõpus koges meie riik rea kriise, mida igaüks võib julgelt nimetada süsteemseks. Majanduslikud murrangud, ühe riigi kokkuvarisemine, ajalooliste faktide ümberhindamine, suhtumise muutumine usuelusse - see on lihtsalt sündmuste mittetäielik loetelu, nagu laviin, mis langes tagasihoidlikult, kuid stabiilselt harjunud endiste Nõukogude inimeste peadele.
Endised ateistid on ristteel. Nad said säilitada oma uskmatuse või valida paljude uskude vahel. Moodsat sõna "esoteerika" köitis oma võõra kõlaga, see tundis midagi kaasaegset, progressiivset ja vananenud vastandit, paljude segaduses kodanike arvates kõlbelised ja eetilised standardid - nii kommunistlikud kui ka usulised.
Raamaturiiulitel ilmusid Helena Roerichi teosed ja Blavatsky oli tema kõrval. Salajane õpetus on lühikese aja jooksul muutunud bestselleriks. Siiski on kõik, mis on kättesaadav ainult valgustatud inimestele, nii atraktiivne ja siin on kõigi raamatute raamat, kõigi religioonide ja teaduse süntees.
Enamikust neist, kes otsustasid maksta kaaluka kolme köite eest arvestatava summa, sai aga üle keerukas tunne, mis koosnes šokeeritud pettumusest ja tüdimusest. Jelena Blavatsky kirjutas tugevalt. Salajane õpetus on laiale lugejaskonnale arusaamatu viisil esitatud. Teadlastel seevastu oli täiesti igav. Ühtne ja absoluutne reaalsus on ikkagi kuidagi tuttav, selles oleme me kõik harjunud elama pikki aastakümneid. Kuid “juurteta juur” on juba liiga palju. Reinkarnatsiooni, superhinge olemasolu ja muid budismi atribuute ei saa nimetada autori isiklikuks leiutiseks.
Blavatsky ei tulnud selle peale. Salajane õpetus on aga nende mõistetega täielik. Tööjõul pole teadusega üldse pistmist: see põhineb asjaolul, et on olemas teatud teadmisallikad, millega erakorraline kirjanik on liitunud, samas kui teistel on kästud sellesse kambrisse minna.
Saladuslik fleur, mida elu jooksul ümbritses Blavatsky. Salajane õpetus lugematute maailmade kadumisest ja pärast uuesti ilmumist ning teistest universumi tsüklitest väitis teise universaalse seaduse rolli, mis kirjeldab kõike ja kõike. Probleemiks oli selle keeruka kontseptsiooni täielik rakendamatus praktiliste küsimuste lahendamisel. Kirjanik ise püüdis spiritismi lummuse aastatel ennustada, kuid ilmselgelt tulemusteta. Alates keskmisest on vaja lühiajalisi prognoose, mida on lihtne kontrollida. Seejärel lülitas ta perioodid, mis on ajaliselt märkimisväärselt kaugel. Täna, kakskümmend viis aastat pärast kolme köite avaldamist võib eeldada, et selle ettekuulutused ei saanud tõeks või olid need tehtud äärmiselt ebamäärasel kujul ja mõned ajaloolised faktid võimaldavad "meelitada"
pärast mõnda sobivat.
Miks siis ei unustata Blavatskit? Salajane õpetus, mille kokkuvõtet on praktiliselt võimatu lahti seletada ja kogu kolmeköitelise raamatu lugemisel on harva piisavalt kannatlikkust, on edukalt võtnud koha ühiskonna intellektuaalsesse eliiti kuulumist väidetavate inimeste raamatukappide riiulitel. See raamat täidab peamiselt dekoratiivset funktsiooni. Kuid mõnikord kasutatakse ikkagi selle tsitaate. Mõnikord üritavad nad õigeusklikku "täiustada", muutes selle "tolerantsemaks" ja "mugavamaks".
Kuna reformitegevuseks pole piisavalt mõistlikke ja põhjendatud argumente, kasutatakse sama “esoteerilist meetodit”, mida Blavatsky kasutas. Salajane õpetus jääb saladuseks, vähemalt väliselt. Teine asi on see, et mõnikord peitub peamine saladus just selle puudumisel.
