Entelechy on Aristotelese järgi sisemine jõud, mis sisaldab potentsiaalselt nii eesmärki kui ka lõpptulemust. Näiteks kasvab tänu sellele nähtusele pähklist puu.
Metafüüsika
Entelechy filosoofias on nähtus, mis vastab kabala ideedele, mis räägivad eesmärgi sisust juba loomingu kontseptsioonis. Mõiste kuulub kõigepealt Aristotelese õpetuste konteksti, kus ta räägib tegusest ja potentsist. Entelechia on oluline osa metafüüsikast. Samuti on sellel nähtusel tihe seos eksistentsi, mateeria, liikumise ja vormi õpetusega.
Energia
Entelechy filosoofias on sellele olendile omaste võimaluste ja võimete realiseerimine. See nähtus on suures osas identne energias. See puudutab peamiselt elutuid esemeid ja elu elusolendite seas. Tugevus on selle nähtuse vastu. Entelechia on termin, mis koosneb kreeka sõnadest “teostatavus”, “lõpule viidud” ja “on”. See on tõeline olend, mis eelneb potentsiaalsele. See kontseptsioon on omandanud erilise tähenduse Aristotelese psühholoogias.
Aine
Esimene entelehhiline on elu või hing. Just see nähtus annab objektile teadvuse. Nagu mootor ja keha kuju, ei saa keha hing olla.
Democrituse sõnul pole see konkreetne aine. On asjakohane pöörduda Empedoclesi poole. Ta väitis, et hing ei saa olla kõigi ainete nihutamine. Ta selgitas seda asjaoluga, et kaks keha ei ole võimelised ühte kohta hõivama. Samas viitab entelehia mõiste sellele, et ka kehatu hing ei saa olla.
Pythagoorelased uskusid ekslikult, et ta oli keha harmoonia. Ekslikult väitis Platon, et ta on iseliikuv number. Tõesem on erinev määratlus. Hing ise ei liigu, see “surub” teise keha. Elusolend ei koosne ainult hingest ja kehast. Filosoofia kontseptsiooni järgi on olukord erinev.
Hing on jõud, mis tegutseb läbi keha. Jääb alles teise kontseptsiooni käsitlemine. Eelnevale tuginedes võib märkida, et keha on hinge jaoks loomulik tööriist. Need nähtused on lahutamatud. Neid saab võrrelda silma ja nägemisega. Iga hing vastab kehale. See tekib tänu oma tugevusele ja huvides. Lisaks on keha kujundatud instrumendina, mis sobib kõige paremini teatud hinge tegevuseks.
Siinkohal tasub meenutada Pythagorase. Eeltoodud põhjustel on selle filosoofi õpetused hingede ümberasumise kohta Aristotelese jaoks absurdsed. Ta esitas teooria, mis on vastupidine iidsete loodusfilosoofide ideedele. Nad viisid hinge kehalisest loomusest välja. Aristoteles tegi vastupidist. Ta viib keha eraldi hingest välja. Seetõttu on rangelt öeldes tema jaoks tõeline, tõeline, entelehiline ainult animatsioon. Seda ideed mainitakse sellistes töödes nagu Loomade osad, Metafüüsika ja Hing.
Tuleb meeles pidada, et animeerida saab ainult orgaanilist keha. See on terviklik mehhanism, millel kõigil elementidel on konkreetne eesmärk ja mis on loodud määratud funktsioonide täitmiseks. See on keha ühtsuse põhimõte. Selle nimel on see tekkinud, funktsioneerib ja eksisteerib. Kirjeldatud seadus sisaldab ka mõistet "entelehhiline", mis on hingega samaväärne. Seda ei saa kehast eraldada. Hing on olemise kaudu üks. Orgaanilist elusolendit saab määratleda olevana, kuna see sisaldab eesmärki omaette.
