Vapp ja Kaasani lipp jälitavad nende ajalugu tagasi paganlikesse aegadesse. Hoolimata asjaolust, et sümboolika oli erinevatel aastatel kas muudetud või keelatud, suutis moodne linn traditsioone taaselustada ja säilitada.
Moodne vapp
Kaasani moodne vapp kinnitati ametlikult mitte nii kaua aega tagasi - 24. detsembril 2004. Just sel päeval kiitis saadikute nõukogu heaks linna ametlike sümbolite kavandi. Logo on valitud mitme pakutud valiku hulgast. Kõik nad olid muistsed paganlikud totemid. Kõik kavandatud tegelased olid Kaasaniga tihedalt seotud.
Linnavalitsuse esindajad nõustusid vapi vastuvõtmisega, mida esmakordselt ametlikuks nimetati juba 1781. aastal. Kunstnikud on säilitanud peaaegu kõik elemendid, kohandades neid vaid pisut tänapäevaste kaanonite ja sümbolite kujundusnõuetega.
Pilt vapil
Kaasani lipp ja vapp kannavad sama pilti. Linnasümbolitele on maalitud draakon nimega Zilant. Sellel on väga pikk ajalugu, et enamik kohalikke elanikke oskab legendi järgi ümber jutustada. Muide, seal on kaks võimalust. Mõned peavad draakonit eestkostjaks ja eestkostjaks. Teised usuvad, et see on negatiivne märk, mille tõttu vanalinn hävitati. Igal juhul arvatakse, et Zilant aitas Kaasani arengusse.
Mõelge sümboolika ilmumisele. Kaasani vapp on tavaline heraldiline kilp. Sellele on joonistatud väli, mida mööda kõnnib laiali tiibade ja väljaulatuva keelega draakon. Tulele hingava madu pähe pannakse kroon. Kasaani müts on kujutatud heraldilise kilbi peal.
Sümbolism
Draakon oli revolutsioonieelsetel aegadel Kaasani sümbol. Linnarahva seas seostas teda tarkus, tugevus, maagiline maailm, võitmatus.
Seda iidset mütoloogilist looma loomulikult samastatakse surematusega. Kaasan usub, et linn jääb oma sümboliks samavõrd kõikvõimsaks ja võitmatuks.
Draakoni peas olev kroon on seotud linna kõrge arenguastme saavutamisega. Mao jalgade all olev maa ladustab rikkust ja sümboliseerib ka elu.
Müütiline mao on alati austatud erinevates maailma riikides tarkuse sümbolina. Muudetud kujul võib seda leida paljude riikide relvadel ja lippidel. Üks kuulsamaid peetakse draakoniks Londoni City relvadel. Selle põhjuseks on aristokraatia vaimustus keldi pärandist, sealhulgas kuningas Arthuri legendidest. Neis isikustab draakon iseseisvust ja surematust.
Legendid Kaasani vapi kohta
Peamine legend räägib, et Zilant võis käskida kõiki roomajaid Maal. Varem elasid Kaasani piirkonnas tuhanded maod. Zilant polnud kahjutu draakon. Ta sööstis inimesi, varastas lähimatest küladest loomi. Juba maad, kus maod elasid, varustati küllusliku rikkusega, kuid keegi ei suutnud sellele läheneda. Sel ajal otsustas tatari khaan Sain ehitada linna viljakale kohale. Õppides tundma Zilantit ja tema madu armeed, hakkas ta otsima võimalust draakoni lüüa. Ta leidis läheduses asuvast külast vana nõia, kes oli kuulus oma loitsude jõu poolest. Nõid nõustus aitama. Loitsude abil kogus ta kõik maod suurde hunnikusse, pani need tõrva ja väävliga laiali ning pani tule põlema.
Roomavad värdjad surid. Ja tulekahju mürgine hais tappis kõik läheduses olnud inimesed ja loomad. Zilant jäi ellu. Ta põgenes ära, et elada Gilantau mäel.
Khan Sain ehitas ilusa Kaasani linna. Kuid Zilantus vihkas inimesi, kes tapsid tema maod ja ajasid ta minema. Ta hakkas neile kätte maksma, keset ööd ja päevi rööviti. Ta haaras inimesi, vedas neid mäest üles ja sõi. Võimul, kelle nimi oli Hakim, õnnestus võlujõul ja mõistuse kavalusel draakon lüüa. Ja Zilandi võidu mälestuseks oli lüüa saanud koletis kujutatud linna sümbolil. Nii langes draakon Kaasani vapi peale. Ehkki sellest ajast on möödunud üsna palju aega, austavad müütilised koletised siiski kohalikke. Tema pilt ei puuduta mitte ainult sümboolikat, vaid terves linnas kujude ja bareljeefide kujul.
Kaasani vapp, mille pildid on artiklis avaldatud, sisaldab veel ühte huvitavat elementi. Loomulikult räägime mütsist kilbi kohal. Ühe versiooni järgi kuulus see Kiievi Vene targale valitsejale, vürst Vladimir Monomakhile.
Oma poolehoiu märgiks esitas Kuldhordi khaan seda linnale. Pärast seda, kui Ivan Kohutav Kaasani vallutas ja khanaadi Moskva vürstiriiki annekteeris, võeti kork siiski maha. Tänapäevani on Monomakhi kroon Kremlis ja linnal on sellest vaid mälestus.
Muinasajalugu
Kaasani linna vappi mainiti esmakordselt 1705. aastal ametlikus dokumendis. Teadlane Carlus Alard külastas oma reisi ajal Kaasanit ja nägi seda märki seal. Ta kirjutas temast oma raamatus. Ta tuli välja esmalt Amsterdamis ja seejärel 1709. aastal Venemaal.
Alard esitas oma versiooni sümboolika päritolust. Ta nimetas draakonit Zilant tatari keisri isiklikuks märgiks, märkides lipul lebava madu viimase pildi. Draakoni saba oli painutatud, see meenutas basiilikut, veel ühte müütilist metsalist. Ja keisri lipp oli erkkollane.
Enne Alardi kirjeldust ametlikku teavet vapi kohta ei säilinud. Tsaar Ivan neljas kasutas 16. sajandil oma pitseril aga Kaasani sümboolikat. Aleksei Mihhailovitšil on mainitud ka heraldikat basiiliku kujul kuldsete tiibade ja sabaga.
Tsaar Peeter Suur kutsus muide spetsialisti, Franz Santi. Tema kohustuste hulka kuulus Vene impeeriumi kõigi territooriumide vappide kogumine ja kirjeldamine. Santi nimetas Zilantit draakoniks ja mustaks madu tiibade ja krooniga.
Revolutsioonieelne vapp
Kaasani sümbol registreeriti esmakordselt vapina 1781. aastal Peterburis. Siis kujutasid kunstnikud sellel valget põldu, punaste tiibadega musta draakonit, kelle peas seisis kroon.
Selle embleemi kiitis heaks keisrinna Katariina Teine. Heraldiline kilp loodi Prantsuse standardite järgi, mis oli sel ajal Venemaal moes.
Aastal 1856 kinnitas Aleksander II ka embleemi, asendades regioonide värvi hõbedaga ja tehes draakonilt kuldküünised ja noka. Heraldilist kilpi kaunistasid külgedel tammeoksad julguse ja jõu sümbolina.
Nõukogude aeg
Nõukogude ajal kehtestati linnade isikliku kodanliku sümboolika keeld. Kui enne Kaasani embleemi, mille kirjeldust leiti isegi ajalooõpikutest, peeti kõrgelt lugu, siis bolševike saabumisega pidid kohalikud elanikud selle regaalia mõneks ajaks unustama.
Embleemist pole 70 aasta jooksul keegi rääkinud. Kuid 90ndate alguses hakkas üldsus üha enam avaldama arvamust, et on aeg taastada ajalooline õiglus.
