Kreeka filosoof Plotinus elas kolmandal sajandil pKr. Tema õpetust liigitatakse tavaliselt filosoofiliseks neoplatonismiks. See mõtleja sündis Egiptuses ja kolis hiljem Rooma. Tema elust ja eluloo üksikasjadest on teada väga vähe. Paljud ajaloolased kalduvad arvama, et kogu oma elu varjas Plotinus oma eluloo fakte tulevaste põlvede eest, sest ta tahtis nende tähelepanu pöörata oma filosoofilistele vaadetele. Oma traktaatides ei maini ta kunagi mingit teavet autori elu kohta.
Tema saatuse kohta on teada ainult tema eluloo koostanud õpilase töödest. See filosoof Plotinose elupositsioon sarnaneb vene maaliklassika Valentin Aleksandrovich Serovi klassikaga, kelle hilisemaid töid eristab kompositsiooni peente detailide tähelepanuta jätmine. Kunstnik keskendub ainult lõuendi põhiainele.
Filosoofi elulugu
Filosoof Plotinose eluloo mõned faktid jõudsid siiski järeltulijateni ja seetõttu tuleks öelda paar sõna tema elust ning teaduslikust ja loomingulisest teest. Pärast üsna noores eas Aleksandriasse kolimist sai Plotin seal oma hariduse, mis sisaldas muu hulgas kursusi varasemate aastate filosoofide tööde uurimiseks. Koos temaga külastas üht Aleksandri kooli ka Origen, kes sai hiljem kuulsaks varakristliku mõtlejana.
On teada, et varsti saavutas Plotinus selle, mis sai Rooma keisrile eriti lähedase näo. Ta tegi oma puhkusereisil isegi reisi Süüriasse, et uurida üksikasjalikult idafilosoofide töid, kuid teatud asjaolude tõttu ta sellesse riiki ei jõudnud. Reisilt naastes korraldas teadlane oma kooli, kus ta õpetas õpilastele oma usukontseptsiooni põhitõdesid.
Uue valitseja abiga üritas mõtleja luua ideaalriiki, tehes sellega Platoni utoopia tarkade ja kunstnike maa kohta. On teada, et teadlase see ettevõtmine ei suutnud Plotinust ellu viia.
Peamised ideed
Filosoof lõi õpetuse, mis on vaheetapp antiikaja mõtte ja kristlaste, nimelt varakristlike autorite õpetuste vahel.
Kuid hoolimata paljudest ideedest, mis olid omal ajal äärmiselt progressiivsed, on ikkagi tavaks kuulutada ta Vana-Rooma perioodi filosoofide hulka.
See autor ise reastas ennast ja kuulub paljude filosoofiavaldkonna uurijate poolt Platoni järgijate hulka.
Plotinus nimetas seda filosoofi oma õpetajaks. Kahe targa vaated põhinevad sarnasel positsioonil, mille järgi maailm loodi kõrgema aine poolt, kuna see ületas küllastumise tõttu oma piire. Plotinuse õpetuste kohaselt ei saa inimmõistus mõista jumalikku olemust, mis on kogu universumi algus. Tuleks korrata, et Plotinus sai oma hariduse õppides samas koolis mõne kristliku filosoofi juures. Sellest lähtuvalt oleks ta hästi kursis nende usutunnistuse üldiste põhimõtetega. Seda tõestavad ka tema filosoofia teatud tunnused, näiteks säte kõrgeima aine kolmainsusest. Filosoofi sõnul tuli kõik olemasolev ühest allikast, mis koosneb mõistusest, hingest ja Ühest.
See on viimane element, mis on kõigi asjade esiisa, mis sisaldub erinevates materiaalse maailma objektides ja sisaldab samal ajal neid objekte. Plotinuse sõnul on üks kogu maailma looja, kuid universumi loomise protsess ei toimunud meelevaldselt, nagu usuvad kristliku usu esindajad, vaid alateadlikult. Näis, et ühe olemus ületab selle piire, moodustades üha uusi vorme. Samal ajal ei kaotanud universumi looja ise oma vaimusünnituse loomisel midagi.
Mõistus, hing ja üks
Plotinose kaasaegsed ja ta ise nimetasid seda üleminekut immateriaalsest olekust materiaalsesse olekusse degradatsiooniks, sest Üks osa eemaldus sellest järk-järgult oma sisemistes omadustes.
Platonis nimetatakse sellist kõige algust kogu maailmas heaks. See nimi seletab suuresti selle aine olemust, mis küll mitte teadlikult, kuid käitub positiivse hoiakuga. Mõistus ja hing on omakorda Üks ja teine taassünd ning järelikult vastavad lagunemise etapid.
Vaimu ja ühe vahelist vaheetappi nimetatakse numbriks. Nii voolab üks teostusvariant ürgse materjali kvantitatiivse hindamise abil teise. Niisiis, võime järeldada, et mõistus peegeldab Ühte jämedamalt. Järgmine emanatsioon selles ahelas on hing. See on sensuaalse olemusega omane jämedam olem. Lagunemise ahela viimane lüli on mateeria. Ta üksi ei saa ühtegi taassündi läbi viia.
Rasked ajad
Plotinus kolis Rooma ajal, mil impeerium oli nii poliitilises kui ka kultuurilises languses. Antiikaja filosoofid, kes olid nii austusväärsed minevikus, impeeriumi kokkuvarisemise ajal, olid juba populaarsuse kaotanud ja nende õpetused unustati järk-järgult, leidmata järgijaid. Jah, ja paganlik teadus ise oli oma arengu viimases pöördes, kaotades kaalu enne uut kooli, mis siis ilmus, mida esindasid kristlikud autorid.
Sajand elus - sajandi uuring
Võib järeldada, et filosoof Plotinus kuulus eliidi kihtidesse, kuna ta võis endale lubada hariduse valimist väga hoolikalt ja rahulikult. Ta liikus ühe õpetaja juurest teise juurde, kuid ei leidnud otsitud tarkust.
Lõpuks kohtas ta teatud ammoniaaki, kes õpetas talle filosoofiateaduse põhitõdesid. Selle mehe väljaõpe kestis umbes üksteist aastat, mis oli selleks ajaks haruldane. Tulevane filosoof lõpetas oma hariduse alles neljakümneaastaselt. Pärast seda hakkas ta välja töötama oma filosoofilise kontseptsiooni.
Kultuuride omavaheline läbitungimine
Plotin ise ei pidanud end teaduses uue suuna loojaks, vaid ütles vaid, et mõelnud pisut Platoni, Aristotelese ja teiste iidsete teaduse esindajate sõnu. Seega oli ta jätkuks tööle, millest antiikaja autorid alguse said.
Tema all omandasid sellised mõtlejad nagu Platon ja Aristoteles kultusstaatuse nende jaoks, kes neid uurivad. Nad hakkasid neid kummardama kui püha vaimset kirjandust. Kristlikud filosoofid olid seisukohal, et kõige väärtuslikumad ideed tuleks võtta muistsest mõttest ja kasutada neid oma töös. Plotinose kõige edumeelsemad kaasaegsed ja tema filosoofilise maailmapildi järgijad uskusid, et nooresse usulisse liikumisse tuleks suhtuda piisavalt hoolikalt. Nii liikus iidne mõte järk-järgult paganluse lavalt ristiusku.
Sellegipoolest oli filosoofi Plotinuse õpilane Porfiry, kes on tema peamine biograaf ja kes kirjutas teavet selle targa õpetuste kohta, kristlusega äärmiselt pingelist.
Pagana pühak
Ta ei mõistnud uue dogma tõelist olemust ja uskus, et see religioon tapab filosoofides individuaalsuse. Vastupidiselt pühade inimeste kristlikele kirjeldustele lõi ta oma õpetaja eluloo, sarnanedes oma stiiliga elamisega.
Mõned Plotinose teadlased nimetasid teda hiljem mittekristlikuks pühakuks või paganlikuks õiglaseks. See oli suuresti tingitud sellest, kuidas ta esitas mõned faktid oma õpilase Plotinose elust. Tasub öelda, et filosoof ise oli oma eluloo üksikasjade kohta käivate lugudega äärmiselt nõme. See oli suuresti tingitud asjaolust, et ta häbenes oma materiaalset keha. Filosoof polnud rahul sellega, et tema õpetuste kohaselt oli ta olendi lagunemise viimases etapis.
Põgeneda
Sel põhjusel tegi Plotinus, kes kogu oma elu püüdis saada uusi teadmisi ja õppis idaõpetusi, seejärel süvenes Rooma ja Kreeka filosoofiasse, pööras tähelepanu kristlikule usundile ja tegi seda kõike mitte ainult eesmärgiga saada uusi teadmisi. Samuti püüdis ta põgeneda oma materiaalse keha, kareda koore eest.
Platoni sõnul, mille järgijaks ta oli, ei olnud hing kohustatud kehas eksisteerima ja tema olemasolu selles tingisid inimese eelnevad patud. Sellest eksistentsist lahkumiseks, inimese tõelise saatuse juurde liikumiseks, hinge püsimiseks - seda nõudis Plotinus, hüüdes: "Naaskem oma isamaale!"
Õpetajad
Ta ütles, et ta pole mitte ainult antiikaja filosoofide Sokratese ja Aristotelese õpilane, vaid ka oma õpetaja Ammoniuse järgija. Tema kooli eristas see, et õpilased lubasid oma teadmisi võõrastele mitte avaldada. Ainus, kes julges selle reegli vastu mässata, oli Plotinus. Ta ei paljasta aga ammoniaagi õpetuste olemust, vaid tutvustab vaid oma kontseptsiooni aluseid.
Filosoof Plotinose toimetised
Salvei ise jättis maha väikese hulga kirjalikke ülestähendusi.
Plotinose filosoofia süstematiseeriti ja kirjeldati mitmes raamatus, mille nimi oli "Ennead", see tähendab kreeka keeles üheksa.
Enneadi kuus köidet jaotati igaüks üheksasse ossa. Euroopas äratas huvi Plotinose raamatute vastu filosoofide seas 18–19 sajandil, kui selle teadlase teoseid tehti palju tõlkeid.
Olgu öeldud, et autori keel on ülimalt poeetiline ja seetõttu on nende teoste tõlkimine üsna vaevarikas töö. See oli põhjus, miks tema teostest on arvukalt versioone. Kõige enam ilmutasid Plotinose tööde vastu huvi 19. sajandi saksa filosoofid ja filoloogid.
