"Lootosjalg" - iidne Hiina komme, mis oli X-XX sajandi alguseni aristokraatide seas väga levinud. See koosnes ebanormaalselt väikese jala kunstlikust moodustamisest. Riideriba noorte tüdrukute jala külge sidus kõik varbad, välja arvatud suur, samal ajal kui nad olid sunnitud kõndima väikeste kingadega. Selle tagajärjel oli jalg deformeerunud, tulevikus kaotasid tüdrukud mõnikord isegi võimaluse kõndida. Hiinas sõltus pruudi staatus jala suurusest ja arvati ka, et rikas daam ei tohiks omaette liikuda.
Tava välimus
Algselt sümboliseeris "lootosjalg" impotentsust, suutmatust iseseisvalt liikuda. Usuti, et see on üks aristokraadi atraktiivseid jooni. Kui terveid jalgu seostati vaesusega, siis talupoja tööga.
Hiina lootosjalgade iidsest traditsioonist on mitmeid legende. Neist ühe sõnul kannatas Shang-dünastia keisri liignaine klubijalgade all. Et mitte erineda enamikust kohtutüdrukutest, palus ta keisril käsu kõigil tüdrukutel jalga siduda. Nii said liignaise jalad tolle aja elegantsi klassikaks.
Hiinas on lootusejala traditsiooni tekkimise kohta veel üks legend. Kui te teda usute, olid keisri Xiao Baojuani liignaalil üllatavalt graatsilised jalad, tantsides sageli paljajalu kuldplatvormil, mida kaunistasid pärlid ja kujutis lootoseõitest. Keiser oli nii rõõmus, et hüüatas, et tema maalitud lootose puudutus õitseb. Arvatakse, et just siis tekkis mõiste "lootosejalad". Väärib märkimist, et selles legendis ei viita miski sellele, et jalad olid sidemega.
Kõige levinum versioon, mida seostatakse "lootosejalaga" või Vana-Hiina traditsiooniga, väidab, et kogu asi on keisril Li Yul, kes palus oma liignaisel jalgade sidumist nii, et need meenutaksid talle poolkuu. Pärast seda tantsis tüdruk käeulatuses "lootose tantsu", vallutades lõpuks valitseja. Kõrgühiskonna esindajad hakkasid teda jäljendama, nii et Hiina naiste seas on "lootosjalgade" traditsioon muutunud ülipopulaarseks.
On autentselt teada, et tavaks levis Song dünastia ajal, mis valitses aastatel 960–1279. Selle dünastia valitsusaja lõpupoole muutusid iidses Hiinas olevad "lootosejalad" nii populaarseks, et tavaks oli panna väike klaas kinga kannale ja seda juua. Yuani dünastia valitsusajal jõid mehed otse kingadest, seda hakati nimetama "kuldse lootose äravooluks".
Omadused "lootose jalad"
Naised, kes jalga sidusid, reeglina ei saanud iseseisvalt liikuda. Nad istusid kodus, väljas käisid ainult teenindajate saatel. Seetõttu jäeti nad praktiliselt avalikust ja poliitilisest elust välja, saades täielikult abikaasast sõltuvaks. Seetõttu on Hiina "lootosjalad" ka meeste absoluutse meheliku jõu sümboliks naiste üle ja erilise kasinuse märk.
Hiina vallutamise ajal mongolite poolt sai selline jalg rahvusliku identiteedi märgiks, mis eristas tüdruku kohe teise riigi esindajast. Iidsetel aegadel usuti, et see parandab naiste tervist ja soodustab viljakust. Selle tulemusel ei saanud rikkast perest pärit tüdruk abielluda, kui tema jalad polnud lapsepõlvest peale sidemega. Vaestest peredest pärit tüdrukud läksid trikki; nende jaoks oli sidemete sidumine ainus viis tulusa abielu sõlmimiseks.
Jalade võimalused
Hiinas olevad "Lootosjalad" pidid vastama teatud parameetritele. Nende pikkus ei tohiks ületada 7 sentimeetrit. Ainult sellist jalga võiks nimetada kuldseks lootoseks. Jala pikkusega 7–10 sentimeetrit nimetati hõbelootoks, kuid kui see oli pikem kui 10 sentimeetrit, siis seda hakati nimetama raudlootuseks ja seda praktiliselt ei tsiteeritud.
Selle traditsiooni teke on seotud ka konfutsianismi filosoofiaga, mis valitses Hiinas keskajal. Lõppude lõpuks väitis Konfutsius, et naine kannab yini algust, mis isikupärastab passiivsust ja nõrkust. Deformeerunud jalg rõhutas ainult neid omadusi.
Mõju naaberriikidele
XII sajandil elanud hiina filosoof Zhu Xi kutsus tungivalt üles seda kogemust laiendama ka naaberriikidesse. Ta uskus, et ainult tema isikustab mehe ja naise tõelist ja ainust õiget suhet.
Hoolimata Hiina tugevast mõjust naaberriikidele - Jaapanile, Koreale, Vietnamile - see traditsioon seal ei juurdunud. Jaapani "Lootosjalg" ei muutunud populaarseks, ehkki nad kandsid jalga puust või õlgesandaale, kuid nad ei deformeerinud jalga nii palju kui Hiinas oli kombeks.
Moodustamisprotsess
Protsess ise oli oluline alustada enne tüdruku jala moodustumist. Sidet võeti praktilistel põhjustel talvel või sügisel. Külma tõttu muutusid jalad vähem tundlikuks, nakatumise oht oli minimaalne.
Jõukates peredes palkasid sidemed sulase, kes hoolitses nende jalgade eest, kandis tüdrukut süles, kui valu muutus väljakannatamatuks.
Hiina tüdrukute "lootosjalgade" moodustamine võttis umbes kolm aastat. Protsess ise koosnes neljast etapist.
Sidemega sammud
Esimene etapp on katse siduda. Jalad pestakse loomse ja rohu vere seguga, nii et jalg muutub elastsemaks. Varbaküüned lõigatakse võimalikult lühikeseks ja seejärel paindub jalg nii kõvasti, et sõrmed suruvad talla sisse ja murduvad. Pärast seda kanti puuvillaseid sidemeid joonis kaheksa. Kaste otsad õmmeldi kokku nii, et see ei nõrgendaks.
Kokkuvõtteks pandi tüdrukule teravate ninade või spetsiaalsete sokkidega kingad ning nad olid sunnitud kõndima nii, et jalg omandas keha raskuse all vajaliku kuju. Lisaks oli kõndimine vajalik vereringe taastamiseks liiga tihedalt sidemega jalgades. Nii pidid nad iga päev vähemalt viis kilomeetrit ületama.
Püüdke pingutada
Teist etappi nimetati pingutamise katseks. See kestis vähemalt kuus kuud. Sidemed pingutasid üha enam ja see tugevdas valu. Katkised sõrmed vajasid hoolt. Seetõttu eemaldati mõnikord apretid, eemaldades nekroosist mõjutatud koe.
Küüned lõigati ja jalgu masseeriti, et seda oleks lihtsam painutada. Mõnikord lõid nad jalad, et muuta liigesed ja juba purustatud luud paindlikumaks.
Pärast iga sellist protseduuri pingutati sidemega veelgi tihedamalt. Rikastes peredes korrati seda protseduuri iga päev, usuti, et mida sagedamini, seda parem.
Tihe side
Kolmandas etapis oli jala varvas maksimaalselt kanna poole meelitatud. Sel juhul olid luud painutatud ja mõnikord jälle murdunud.
Lõpuks nimetati neljandat etappi kaare sidumiseks. Jala tõus oli vaja moodustada nii kõrgele, et kana muna mahuks kaare alla. Selle tagajärjel sarnanes jalg venitatud vibuga.
Mõne aasta pärast muutus sidumine vähem valusaks protseduuriks. Täiskasvanud naised sitsisid jalgu, nad pidid seda tegema kogu oma elu.
Sidemete mõju
Hiina lootejalgadega naise kõige tavalisem probleem oli nakkus. Kuigi küüsi lõigati regulaarselt, kasvasid need ikkagi jalas, põhjustades põletikku. Seetõttu tuli mõnikord küüned eemaldada.
Lisaks oli jalas häiritud vereringe, varvastel kadus see täielikult. Konkreetsed infektsioonid põhjustasid kudede nekroosi. Pealegi, kui nakkus kandus luudesse, oli see ainult rõõmustav. Sel juhul võiks jalg olla veelgi tihedamalt seotud.
Kui tüdrukul olid algselt liiga laiad jalad, olid infektsiooni esilekutsumiseks spetsiaalselt neisse katusesindlid või klaasid. Selle negatiivseks tagajärjeks oli veremürgitus, isegi kui tüdruk jäi ellu, oli ta täiskasvanueas arvukalt haigusi.
Täiskasvanud naistel oli keeruline tasakaalu säilitada, seetõttu murdsid nad sageli jalad ja reied. Istuvasse asendisse pääsemine oli problemaatiline.
Meeste suhtumine
Hiina mehed pidasid deformeerunud jalga väga erootiliseks. Samal ajal peeti jalatsite ja sidemeteta jala demonstreerimist väärituks. Seetõttu eelistasid mehed reeglina mitte vaadata naise jalga ilma sidemeta.
Naisel lubati alles enne magamaminekut sideme pisut lahti tõmmata ja pehme tallaga kingad selga panna. Isegi Hiinas väga populaarsete alasti naiste erootiliste piltide peal jäid kingad jalga.
Väikesest naisjalast loodi tõeline kultus. Naistejala puudutamiseks oli üksteist viisi ja sellega 48 erootilist mängu.
Jalasideme kriitika
Jalade sidumisprotsessi hakati kritiseerima keskajal. Kunstiteostes olid kangelased nördinud tava olemasolust, kui tüdrukud pidid lapsepõlves kannatama, mitte öösel magama ja seejärel mitmesuguste haiguste all kannatama. Paljud sel ajal väitsid isegi hiinlased, et see kahjustab tervist tõsiselt.
1664. aastal andis keiser välja käskkirja jalgade sidumiseks pärast Manchu dünastia võimuletulekut. Nelja aasta pärast jõustus seadus ainult Manchu päritolu tüdrukute suhtes ja Hiina naised tunnistati kehtetuks.
19. sajandi keskel kritiseerisid sidemete sidumist Briti misjonärid, kes kutsusid üles seda kommet hävitama. Paljud hiina naised, kes pöördusid ristiusku, vastasid üleskutsele ja isegi Taevaste Jalgade Selts korraldati. Algatust toetasid teised kristlikud misjonärid, kes propageerisid meeste ja naiste võrdsust.
Sel ajal hakkasid hiinlased ise üha enam mõistma, et see nende komme ei olnud korrelatiivse ühiskonnaga korrelatsioonis. 1883. aastal ilmus "Jalgade vabastamise selts".
19. sajandil populaarne Hiina filosoof Yan Fu nõudis viivitamatuid reforme. Ta väitis, et tuleb kaotada mitte ainult jalgade sidumine, vaid ka oopiumi suitsetamine, mis oli hiinlaste seas levinud. Yan Fu oluline postulaat oli Hiina naiste üleskutse sportida, et sünnitada ja terveid lapsi kasvatada.
Ja romaani “Les Miserables” tõlkinud Hiina ühiskonnategelane Su Manshu tutvustas narratiivis isegi leiutatud tegelast, kes kritiseeris paljusid Hiina traditsioone, sealhulgas jalgade sidumist. Romaani kangelane nimetas teda barbaarseks, kõrvutades naiste jalgu seakatkudega.
Sotsiaalse darvinismi teooria toetajad propageerisid ka jalgade sidumise kaotamist. Nad väitsid, et see tava nõrgestab rahvast, kuna sellised naised ei saa terveid poegi sünnitada. 20. sajandi alguses saavutas populaarsuse Hiina feministide liikumine, kes olid ka sellele traditsioonile vastu.
