Inimesed ja ajajärgud muutusid ning igal sajandil mõisteti armastust erinevalt. Tänapäevani püüab filosoofia vastata keerukale küsimusele: kust see imeline tunne tuleb?
Erot
Armastus on Platoni filosoofia seisukohast erinev. Ta jagab Erosi kaheks hüpostaasiks: kõrgeks ja madalaks. Earth Eros personifitseerib inimlike tunnete madalaimat manifestatsiooni. See on kirg ja iha, soov omada iga asja eest inimeste asju ja saatusi. Platoni filosoofia peab sellist armastust inimese arengut takistavaks teguriks, millekski labaseks ja labaseks.
Taevaeros eristab, erinevalt hävitavast maisest, arengut. Ta on loominguline printsiip, germaaniseerib elu, temas avaldub vastandite ühtsus. Taevaeros ei eita võimalikku füüsilist kontakti inimeste vahel, vaid esitleb ikkagi vaimset põhimõtet. Siit ka platoonilise armastuse mõiste. Tunded arenguks, mitte omamiseks.
Androgeenne
Oma armastusefilosoofias pole Platon viimane koht, millele androgüünide müüt pühendab. Kunagi oli inimene täiesti erinev. Tal oli 4 käsi ja jalga ning pea nägi kahe ühesuguse näoga eri suundades. Need iidsed inimesed olid väga tugevad ja otsustasid jumalatega ürgsuse üle vaielda. Kuid jumalad karistasid julgeid androgüüne kohutavalt, jagades mõlemad kaheks pooleks. Sellest ajast alates on õnnetud eksinud osa enda otsimisest. Ja ainult need õnnelikud, kes leiavad endale teise osa, saavad lõpuks rahu ja elavad kooskõlas enda ja maailmaga.
Androgyne müüt on harmooniaõpetuse oluline osa. Inimese armastus on Platoni filosoofia, mis seob ülendatud tundeid. Kuid see kehtib ainult tõelise ja vastastikuse armastuse kohta, sest üks tervik ei saa teist armastada.
Keskaeg
Armastuse mõiste keskaja filosoofias võtab religioosse värvi. Jumal ise ohverdas kogu inimkonna armastuse nimel end universaalse patu lepituse eest. Ja sellest ajast alates on kristluses seostatud armastust eneseohverdamise ja enese keelamisega. Ainult nii sai seda tõeks pidada. Armastus Jumala vastu pidi asendama kõiki teisi inimlikke eelistusi.
Kristlik propaganda moonutas täielikult inimese armastust inimese vastu, ta tagandas ta täielikult pahedeks ja ihadeks. Siin saate jälgida omamoodi konflikti. Ühest küljest peetakse inimestevahelist armastust patuseks ja seksuaalvahekord on peaaegu deemonlik tegu. Kuid samal ajal julgustab kirik abielu ja pere loomist. Iseenesest on inimese kontseptsioon ja välimus patune.
Rozanov
Vene armastusfilosoofia sünnib tänu V. Rozanovile. Ta on esimene, kes käsitleb seda teemat vene filosoofide seas. Tema jaoks on see tunne kõige puhtam ja ülevam. Ta samastab armastust ilu ja tõe mõistega. Rozanov läheb kaugemale ja kuulutab otse, et ilma armastuseta pole tõde võimatu.
Rozanov kritiseerib armastuse monopoliseerimist kristliku kiriku poolt. Ta märgib, et see aitab kaasa moraali rikkumisele. Suhted vastassoost on elu lahutamatu osa, mida ei saa nii ebaviisakalt katkestada ega paljundamise teel vormistada. Kristlus pöörab liigset tähelepanu otse seksuaalvahekorrale, märkamata nende vaimset tausta. Rozanov tajub mehe ja naise armastust üheainsa üldise põhimõttena. Just tema juhib maailma ja inimkonna arengut.
Solovjov
V. Solovjov on Rozanovi järgija, kuid toob oma nägemuse oma õpetusele. Ta naaseb androgüüni platoonilise kontseptsiooni juurde. Armastus Solovjovi filosoofia seisukohalt on mehe ja naise kahesuunaline tegu. Kuid ta annab androgüüni kontseptsioonile uue arusaama. 2 soo esindajad, kes on teineteisest väga erinevad, räägivad inimese ebatäiuslikkusest.
Sugude selline tugev külgetõmme, sealhulgas füüsiline lähedus, pole midagi muud kui soov taas ühineda. Ainult koos saavad mõlemad soo esindajad ühtseks tervikuks ja ühtlustavad ennast ja ümbritsevat ruumi. Sellepärast on maailmas nii palju õnnetuid inimesi, sest teist osa iseendast on väga raske leida.
