Varem või hiljem mõtleme kõik: mis on elus kõige tähtsam? Miks me isegi elame? Kuhu me läheme ja mis peaks see tee olema? Need probleemid tuleb lahendada. Teades elu mõtet, saate aru surma tähendusest.
Mis on elus kõige olulisem?
Soov teada saada tema maa peal viibimise eesmärki eristab meid loomadest. "Ilma eesmärgita mees eksleb alati, " ütles iidne filosoof Seneca.
Elu keerdkäikude keerdunud palli on keeruline sünnist alates lahti kerida, kuid võite proovida seda teha väga kindlast ja ilmsest lõpust - surmast, mis on inimese elu tagajärg. Selle nurga alt vaadates saab selgeks, et inimese elu on mõttetu ja illusoorne, sest selle kõige olulisemat etappi - surma ei võeta arvesse.
Tähendused - eksimused:
1. Elu mõte on elu ise. Väljend on muidugi ilus, aga täiesti "tühi"! On selge, et me ei maga une nimel, vaid oma keha taastamiseks. Ja me hingame mitte hingamise, vaid kehas toimuvate oksüdeerumisprotsesside huvides.
2. Elus on peamine asi eneseteostus. Tihti võib kuulda, et elus on kõige olulisem unistuste ja võimaluste realiseerimine. Võite saavutada edu erinevates valdkondades: poliitikas, kunstis, perekonnas jne.
See vaade pole uus. Ja Aristoteles arvas, et elus on kõige tähtsam edu, väärtus ja saavutused.
Mees muidugi peab oma eesmärgid saavutama ja arenema. Kuid muuta see elu mõtteks on viga. Surma paratamatuse kontekstis pole vahet, kas inimene sai aru või mitte. Surm võrdsustab kõik. Ei eneseteostust ega ka elu õnnestumisi ei saa teise maailma viia!
3. Rõõm on oluline
Isegi Vana-Kreeka filosoof Epicurus väitis, et elu eesmärk on saada naudingut, saavutada õndsust ja rahu. Tarbimis- ja naudingukultus õitseb tänapäevases ühiskonnas. Kuid Epikurus märkis ka, et inimene ei saa elada naudingu nimel, kui pole ühildanud oma soove eetikaga. Ja meie ühiskonnas ei tee seda keegi. Elamiseks lõbutsemiseks on vaja reklaami, vestlussaateid, tõsielusaateid, arvukalt telesaateid. Loeme, näeme, kuuleme üleskutseid võtta elult kõike, püüda õnne “saba ääres”, “täielikult ära murda” jne.
Naudingukultus on lahutamatult seotud tarbimis kultusega. Et seda nautida, peame tellima, ostma, võitma. Nii muutume mõttetuks “poolrahvaks”, kelle jaoks on elus peamine juua, süüa, seksuaalseid vajadusi rahuldada, magada, riietuda, kõndida jne. Inimene ise piirab oma elu tähtsust primitiivsete vajaduste rahuldamisega.
Rõõm ei saa olla elu mõte, kui seda vaid ühel lihtsal põhjusel: see möödub. Mis tahes vajadus toob rahulolu vaid mõneks ajaks ja siis tekib uuesti. Püüdes naudinguid ja maiseid kaupu, oleme nagu narkomaanid, kes vajavad järgmist annust rõõmu. Selline ettekujutus muutub lõpuks tühjuseks ja vaimseks kriisiks. Me elame nii, nagu elaksime igavesti. Ja ainult surm näitab tarbija suundumust.
4. Elu mõte - lähedastes inimestes
Sageli tundub meile, et elu mõte on vanematel, lastel, abikaasal. Paljud ütlevad nii: “Ta on minu jaoks kõik! Ma elan tema jaoks. ” Muidugi on armastamine, elule kaasa aitamine, sugulaste heaks midagi ohverdada on õigustatult ja täiesti loomulik. Me kõik tahame perekonda, lapsi armastada ja kasvatada. Kuid kas sellest saab teha elu mõtte? Tegelikult on see ummiktee. Armastuses lahustudes unustame mõnikord oma hinge põhivajadused.
Iga inimene on surelik ja kaotanud lähedase, kaotame paratamatult stiimuli elada. Sellest tõsisest kriisist on võimalik pääseda, kui leitakse tõeline saatus. Kuigi saate "ümber lülituda" mõnele teisele objektile ja seda mõtet kasutada. Nii mõnedki teevad. Kuid selline vajadus sümbiootilise suhte järele on juba psühholoogiline häire.
Te ei leia kunagi oma maa peal viibimise tähendust, kui otsite seda ülaltoodu hulgast. Elus kõige tähtsama asja leidmiseks peate vaatepunkti muutma ja see nõuab teadmisi.
Inimest on alati huvitanud tema saatuse küsimus, inimesed on varem olnud silmitsi samade probleemidega kui meie. Igal ajal olid mured, valed, reetmine, hinge tühjus, katastroof, meeleheide, haigused ja surm. Inimesed said sellega hakkama. Ja me saame ära kasutada seda kolossaalset teadmistepagasit, mille eelmine põlvkond on kogunud. Selle asemel jätame selle hindamatu kogemuse tagasi. Kasutame oma esivanemate teadmisi meditsiinis, matemaatikas, kasutame tehnoloogilisi leiutisi ja põhiteemal - oma eksistentsi mõistmisel - lükkame nende teadmised tagasi.
Ja meie esivanemad nägid oma olemise tähendust enese harimisel, hingel, enesearendamisel ja jumala poole pöördumisel, tunnistasid järelelu ja hinge surematust. Kõik maised kaubad ja vajadused kaotasid surma korral oma väärtuse.
Peaasi algab pärast surma. Siis langeb kõik oma kohale ja on mõtet. Meie elu on kool, koolitus, katsetamine ja ettevalmistus igavikuks. Loogiline, et nüüd on kõige olulisem selleks võimalikult hästi valmistuda. Meie elu kvaliteet igaveses maailmas sõltub sellest, kui vastutustundlikult läheneme „koolis“ õppimisele.
Meie maa peal viibimine on nagu loote arengu periood, sest üheksa kuud emakas olemine on ka terve elu. Ükskõik kui kena ja meeldiv, rahulik ja mugav laps polnud selles maailmas, peab ta ta maha jätma. Neid õnnetusi ja valu, millega teel kokku puutume, saab võrrelda valuga, mida imik kogeb sünnituse ajal: need on vältimatud ja kõik möödub neist, nad on ajutised, ehkki need tunduvad kohati lõputud, on nad uue elu rõõmudega kohtumise rõõmuga võrreldes tähtsusetud.
Pascali panus
Prantsuse teadlane Blaise Pascal kirjutas mitmeid filosoofilisi teoseid, millest ühte nimetatakse "Pascali Pariisiks". Selles vestleb Pascal kujutletava ateistiga. Ta usub, et me kõik oleme sunnitud panustama, kas on olemas Jumal ja kas elu pärast surma on olemas.
Kui Jumalat pole, siis ei kaota usklik midagi - ta lihtsalt elab väärikalt ja sureb - selline on tema lõpp.
Kui Ta on, aga mees on kogu oma elu elanud veendumusel, et ta ei oota pärast surma midagi, sureb - ta kaotab kõik! Kas selline oht on õigustatud? Riski igavese õnnega lühikeseks ajaks kummituslikku maailma elades!
Kujutav ateist hüüatab, et "ta ei mängi neid mänge". Millistele Pascali objektidele: “Mängida või mitte mängida pole meie tahtmine, ” tuletades meelde valiku paratamatust. Me kõik, olenemata oma soovist, oleme sellesse kihlveosse kaasatud, sest kõik peavad tegema valiku (ja keegi ei tee seda meie eest): uskuda edasisesse ellu või mitte.
Igal juhul on targem see, kes elab selle põhjal, et kõigi asjade Looja on ja hing on surematu. See ei käi pimeda lootuse kohta, et midagi on olemas või keegi, vaid teadlikust valimisest usku ühte Jumalasse, mis tänapäeval annab inimesele tähenduslikkuse, rahulikkuse ja rõõmu.
Siin see on - ravim hingele ning rahuliku ja õnneliku elu leidmine selles ja teises maailmas. Võtke ja kasutage. Aga ei! Me ei taha isegi proovida.
Inimene peab vastu tõe saamisele, nimelt kõigele, mis on seotud religiooniga. Miks see vastupanu ja tagasilükkamine tekib isegi pärast seda, kui on aru saadud, et elus on kõige tähtsam? Kuna me kõik elame teatud määral oma väljamõeldud maailmas, milles tunneme end mugavalt ja hubaselt, teame ja teame kõik temast. Sageli ei põhine see maailm mitte enese ja tegelikkuse kainele hindamisele, vaid muutlikele ja petlikele tunnetele, mistõttu meie ees olev reaalsus on esitatud väga moonutatud kujul.
Ja kui inimene teeb valiku jumalasse usu kasuks, leiab oma olemuse tõelise tähenduse, siis peab ta kogu selle teadmise kohaselt kogu oma elu ümber joonistama ja ümber ehitama. Selle tagajärjel varisevad sammased, millel kogu meie maailmavaade peeti. See on kõigile üsna suur stress. Lõppude lõpuks oleme kõik oma tavalise eluga väga kiindunud. Lisaks kardame enda kallal tööd teha. Lõppude lõpuks peate teel tõe poole pingutama, ennast ümber tegema, oma hinge nimel tööd tegema. Sellel teel minna on laiskus, eriti kui inimene on juba fikseeritud materiaalsete vajaduste ja naudingute vastu. Seetõttu oleme rahul asendusliikmetega, mis on väärtusetud. Kas pole parem pingutada ja vahetada kujuteldavat mugavust tõelise õnne vastu!
Ebaõiglus triumfib
Paljude jaoks on siiras usu jumala komistuskiviks mõte maailma ebaõiglusest. Kannatavad on need, kes elavad väärikalt, lapsed, kes ei suutnud ühtegi pattu teha, ja need, kes parandavad maa peal ebaausust. Maise elu vaatevinklist, kui usute, et kõik lõpeb surmaga - see argument on väga mõistlik. Siis on tõesti võimatu mõista ülekohtuste õitsengut ja õigete kannatusi.
Kui vaadata olukorda igaviku positsioonilt, siis saab kõik selgeks. Heaks või kurjaks peetakse sel juhul mitte maa peal olemise seisukohast, vaid kasu inimesele lõpmatus elus. Lisaks saate kannatustest aru saada väga olulise fakti - see maailm on kahjustatud ja selles on võimatu saavutada absoluutset õnne. See koht pole mitte lõbu pärast, vaid treenimiseks, õppimiseks, võitluseks, ületamiseks jne.
Igavest õnne, mis on vaba igatsustest ja kurbustest, saab mõista ainult selle maailma kõigi valude realiseerimise kaudu, eraldatuna Jumalast. Ainult "enda nahas" tundes võib kogu selle maailma kurbus tunda kahetsust katkemise pärast tõelise õnne allikaga - Jumalaga.
