Veel hiljuti peeti Papahut uhkete mägismaalaste lahutamatuks aksessuaariks. Sel puhul ütlesid nad isegi, et see peakate peaks olema peas, kui see on õlgadel. Kaukaaslased investeerivad sellesse kontseptsiooni palju rohkem sisu kui tavaline müts, isegi võrrelge seda targa nõustajaga. Kaukaasia mütsil on oma lugu.
Kes kannab mütsi?
Nüüd on harva keegi Kaukaasia moodsa noorte esindajatest, kes paavstides ühiskonnas esinevad. Kuid paarkümmend aastat enne seda oli Kaukaasia papakh seotud julguse, väärikuse ja auga. Kaukaasia pulmadele kutsumata inimesena katmata peaga tulla - seda peeti pidulike külaliste solvavaks suhtumiseks.
Kunagi armastasid Kaukaasia papakaid kõik austatud ja austatud kõik - nii vanad kui noored. Sageli võiks leida terve paavstide arsenali, nagu öeldakse, kõikidel puhkudel: näiteks mõned igapäevaseks kandmiseks, teised pulmadeks ja teised leinamiseks. Selle tulemusel koosnes garderoob vähemalt kümnest erinevast mütsist. Kaukaasia papakha muster oli iga tõelise mägironija naine.
Sõjaväe peakate
Lisaks ratsanikele kandsid kasakad ka mütsi. Vene armee teenindajate hulgas oli kork mõne sõjaväe haru vormiriietuse atribuudiks. See erines kaukaaslaste kantavast - madal karvamüts, mille sees oli kanga vooder. 1913. aastal sai Madal-Kaukaasia müts kogu tsaariarmee peakatteks.
Nõukogude sõjaväes pidid harta järgi korki kandma ainult kolonelid, kindralid ja marssalid.
Kaukaasia rahva kombed
Oleks naiivne arvata, et Kaukaasia kork sellisel kujul, nagu kõik on harjunud seda nägema, pole sajandite jooksul muutunud. Tegelikult on selle arengu ja leviku tipphetk 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. Kuni selle ajani olid kaukaaslaste pead kaetud kangakorkidega. Üldiselt eristati mitut tüüpi mütse, mis olid valmistatud järgmistest materjalidest:
- vildist;
- kangas
- karusnahk;
- karusnaha ja kanga kombinatsioon.
Vähetuntud on fakt, et 18. sajandil kandsid mõlemast soost esindajad mõnda aega pea sama peakatteid. Kasakokk, Kaukaasia neem - need mütsid olid hinnatud ja hõivasid auväärse koha meeste garderoobis.
Järk-järgult hakkavad domineerima karusnaha mütsid, asendades ülejäänud rõivatüübid. Adygid, nad on tsirkuslased, kuni 19. sajandi alguseni kandsid vildist mütse. Lisaks olid tavalised tipuga riidest rätikud. Aja jooksul muutusid ka Türgi turbanid - nüüd mähiti karusnaha mütsid valgetesse kitsastesse kangatükkidesse.
Aksakalid olid mütside suhtes tundlikud, neid hoiti peaaegu steriilsetes tingimustes, igaüks neist oli spetsiaalselt mähitud puhta lapiga.
Selle mütsiga seotud traditsioonid
Kaukaasia regiooni rahvaste kombed kohustasid kõiki mehi teadma, kuidas mütsi kanda, millistel juhtudel kanda üht või teist neist. Kaukaasia papakade suhetest rahvapäraste traditsioonidega on palju näiteid:
- Kontrollimine, kas tüdruk tõesti armastab seda meest: pidite proovima visata oma isa tema akna juurde. Kaukaasia tantsud olid ka viisiks õiglase soo suhtes siiraste tunnete väljendamiseks.
- Romantika lõppes siis, kui keegi lõi kellelegi mütsi maha. Sellist tegu peetakse solvavaks, see võib kellelegi põhjustada tõsise vahejuhtumi, millel on väga ebameeldivad tagajärjed. Kaukaasia papakat hakati austama ja seda oli võimatu tühjalt peast rebida.
- Inimene võiks jätta oma mütsi unustuse hõlma kuskile, aga jumal hoidku, et keegi seda puutuks!
- Argumendi ajal võttis temperamentne kaukaaslane mütsi peast ja viskas selle enda kõrvale kuumutatud viisil maapinnale. See võis tähendada ainult seda, et mees oli veendunud, et tal oli õigus ja ta oli valmis oma sõnadele vastama!
- Peaaegu ainus ja väga tõhus toiming, mis suudab peatada kuumade dzhigittide verise lahingu, on nende jalgade ette visatud teatud taskurätiku ilu.
- Ükskõik, mida mees palub, ei tohiks miski sundida teda mütsi ära võtma. Erandjuhtum on verevaen andestada.
