Poliitiline müüt: määratlus, tüübid ja näited

Müüdid on inimkonnaga kaasas alates avalikkuse teadvuse tulekust. Muistsed inimesed seletasid kogu maailma ja loodusnähtusi müstiliste olendite ja vaimude tegudega. Näiteks antiik-Hiinas ei peetud äikest ja välku loodusnähtusteks, vaid draakonite lahinguks. Hilisematel aegadel Vana-Kreekas ja paganlikul Venemaal oli selle põhjuseks jumalate tegevus. Dokumenteeritud poliitiliste müütide ilmumine pärineb umbes sellest perioodist, mille näiteid võib leida selliste teadlaste kirjutistest nagu Pythagoras, Platon ja teised.

Näib, et 21. sajandil, kui tänu Interneti Interneti-juurdepääsule oli teave palju lihtsamaks muutunud, oleks müütide loomine pidanud kaduma. Kuid sama Internet hõlbustab teabe peaaegu viivitamatut edastamist sihtrühmale.

Mõiste

Poliitilise müüdi määratlusi on palju ja üsna keeruline. Näiteks, et see on muutunud poliitilise teadvuse vorm, milles faktilise teabe tundmine ja mõistmine asendatakse piltide, sümbolitega. Seal on mõistetavamad definitsioonid. Näiteks, et need on lood, mida kasutatakse poliitilise võitluse, võimu sakraliseerimise, vastaste taunimise eesmärgil. Selline määratlus eeldab arusaamist, et klassikaline müüt on traditsiooniline legend, mis näitab piltlikult ajaloolist sündmust ja selgitab kommete, traditsioonide, uskumuste või loodusnähtuste päritolu. Tavaliselt ei ole selle päritolu teada, samal ajal kui poliitilise omadusega müüt käivitatakse sageli professionaalselt ja sellel on konkreetne ring inimesi, kelle kasuks see luuakse.

E. Cassirer märkis "Moodsate poliitiliste müütide tehnikas", et need ei teki iseeneslikult, need ei ole ohjeldamatu kujutlusvõime tulemus. Vastupidi, need on kunstlikult loodud "osavate ja osavate meistrite" poolt. Riiklik ajalugu ja traditsioonid määravad poliitilise müüdi ja poliitilise kultuuri seose. Viimane moodustab ühiskonna mütoloogia, mõjutab reaalselt inimeste käitumist ja rahvuslikke protsesse ühiskonnas. Need on riigi poliitilise kultuuri oluline osa. Näiteks Indoneesias on kommunismivastase võitluse poliitilised müüdid ja traditsioonid iga valimiskampaania element.

Lugu

Üks esimesi poliitilisi müüte oli suunatud võimu sakraliseerimisele. On vähe iidseid osariike, kus poleks jutte valitsejate jumalikust päritolust. Näiteks pärines valitsev dünastia Vana-Koreas Tangunist, taevajumala pojapojast.

Esimese "musta PR" juhtumi registreeris Platon, kes traktaadis "Riik" nõudis ebaõigete, kahjulike müütide kaotamist. Nendes lugudes käitusid Theseus ja teised Vana-Kreeka kangelased, jumalate lapsed, peaaegu nagu tavalised inimesed, pannes toime kohutavaid, ebapühasid tegusid. Kreeka filosoof uskus, et jumalad ja kangelased ei saa halbu tegusid toime panna.

Veel üks näide poliitilisest müüdist, mis moodustas aluse Vana-Jaapani maailma mõistmiseks, rääkis ka keiserliku dünastia jumalikust päritolust. Juba jumalate järeltulijatelt said aadliperekondade asutajad valitsuse ametikohad. Kõik need legendid mitte ainult ei õigustanud valitseja võimu, vaid pühitsesid ka sotsiaalse kihistumise põhimõtteid ja konsolideerisid sotsiaalse struktuuri hierarhilist süsteemi. Sageli õigustasid sellised lood ühe inimrühma õigust valitseda teiste üle. Nad pidid aitama kaasa elanikkonna ühtsusele, tutvustades neile ühist sümboolikat.

Ühiskonna teatavale arengutasemele seostati kõiki poliitilisi müüte mitmesuguste jumalustega, mille kaudu võimu sakraalsus möödus. Järk-järgult hakkasid ilmuma muud mütoloogilised narratiivid, näiteks võimu omamise ja rahva õiguse kohta, mida arendati kogu aeg, antiigist tänapäevani.

19. sajandil ilmusid poliitilised müüdid käsitlevad teadusartiklid, milles töötati välja mitmesuguseid teooriaid, näiteks Jumala asevalitseja kohta maa peal, absoluutse vaimu personifitseerimise, kangelaste ja rassilise üleoleku kohta. Ühiskonna areng 20. sajandil, eriti üldiste valimiste tekkimine ja levik enamikus maailma riikides suurendas märkimisväärselt vajadust poliitiliste toodete järele.

Venemaa poliitilise müüdi näide on kuningliku võimu jumalik olemus. Kuid ta lammutati pärast 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni. Siis oli veel mitu võimudega seotud ideoloogilist lugu, mis olid hukkunud. Näiteks targa juhi kohta. Seda müüti hakati lammutama pärast Stalini surma ja rahva õigus võimule lõppes Nõukogude riigi kokkuvarisemisega. See näitab, et erinevalt traditsioonilistest müütidest, mis on eksisteerinud aastatuhandeid, on poliitilistel inimestel suhteliselt lühike eluiga.

Viimasi aastakümneid on iseloomustatud intensiivse müütide loomisega. Paljudes riikides kasutatakse seda kampaania tööriistana. Kasutatakse nii vanu kui ka uusi või uuendatud müüte. Ameerika Ühendriikides ja paljudes lääneriikides kasutatakse selleks sageli lugusid Venemaa agressioonist, mida varem nimetati Nõukogudeks. Venemaa jaoks on iseloomulikud müüdid Ameerika või Lääne ekspansionismi kohta.

Omadused ja erinevused

Kaasaegsed poliitilised müüdid, nagu traditsioonilised, räägivad minevikust, olevikust ja ennustavad tulevikku. Need on esitatud sihtrühmale mõeldud juurdepääsetavas vormis. Erinevus traditsioonilistest seisneb selles, et neil pole enam püha staatust, kuid neid peaks sellegipoolest tajuma teatud sotsiaalne grupp vaieldamatu tõena. Nagu müstilised lood, peavad nad esitama oma reaalsuse mudeli ja tegevusmudeli neile, kes nendesse usuvad. Tavaliselt eristatakse järgmisi poliitiliste ja traditsiooniliste müütide omadusi:

Polümorfism. Kasutatakse sama sümbolikomplekti, näiteks peaaegu kõigil rahvastel on lugusid „targa valitseja” kohta. Pealegi võivad ühel ja samal teemal olla erinevad eesmärgid ja emotsionaalne värv.
Piiratus. Müütide loomiseks kasutatakse piiratud arvu tähemärke, millel võib olla palju kombinatsioone.
Häirimine. Müüdid ei põhine olemasoleval kogemusel ega ole seotud empiirilise reaalsusega.
Põhimõtteline. Need põhinevad usul, mis ei vaja kontrollimist, sõltumata nende tõest.
Staatiline Müüt pole seotud konkreetse ajaloolise ajaga, see elab omas mõõtmes.

Mõned teadlased märgivad järgmisi erinevusi: kaasaegsed müüdid räägivad tavaliselt tõelistest inimestest, oleviku ja lähimineviku sündmustest. Need on lühiajalised, ei ole päritud iidsetest aegadest ja neid levitatakse meedia, mitte verbaalselt või pühade tekstide kaudu.

Essents

Poliitilised müüdid ja stereotüübid on alati keegi loonud, seega tajutakse neid kõigepealt võimaliku reaalsusena ja muutuvad siis massiteadvuses ilmseks ja vaieldamatuks tõeks. Nad ehitavad oma reaalsuse pildi, mis oli algselt seotud konkreetsete objektidega. Need lood töötavad piltide peal, mis tagab neile äratuntavuse ja meeldejäävuse.

Samal ajal, nagu iga pilt, võimaldab müüt detailide erinevat tõlgendamist, mis võimaldab teil luua palju võimalusi erinevate detailidega. Iga uus müüdi järgija täiendab põhipilte oma loomupäraste emotsionaalsete värvidega. Näiteks ühe vandenõu kohta käiva poliitilise stereotüübi põhjal saab luua sama loo erinevaid versioone. Neil on emotsionaalse sfääriga seotud irratsionaalne alus. Mütoloogilise loo elujõudu ja pikaealisust määravad peamiselt emotsioonid, mida see esile kutsub. Inimesed peaksid kangelastega mõistma ja nendega samastuma.

Struktuur

Igal poliitilisel müüdil on oma struktuur, mis koosneb teatud komponentidest.

Tavaliselt eristatakse järgmisi põhielemente:

Arhetüübid. See on poliitilise müüdi alus, skelett, originaalne pilt, mis määrab selle emotsionaalse koloriidi. Tavaliselt moodustatakse see kõigi eelnevate põlvkondade kogemuste põhjal.
Mütoloogilised teemad. See on aktsepteeritud kaanon reaalsuse kirjeldamiseks, klišee ja samal ajal ka taju produkt. Näitena võib tuua iga kodaniku kõikvõimalikkuse ja mure tunnused, mis on võetud kasutusele ideoloogilises praktikas kirjeldada Põhja-Korea juhte.
Sümbolism. Selle eesmärk on ühendada tõelised sündmused mütoloogiate ja arhetüüpidega.
Rakendusvahendid. Kutsutakse üles muutma inimeste poliitilist käitumist. Need on ideoloogid, mis kirjeldavad konkreetseid olukordi, sündmusi, näiteks kampaania loosungeid. See on ka poliitiline rituaal, mis võimaldab müüdi kandjatel ruumis (meeleavaldused, rallid) või ajal (ideoloogiliste kuupäevade, pühade tähistamine) ühineda. Mõnikord on siia lisatud ka Internet, mis võimaldab virtuaalses ruumis osaleda.

Liigid

Nagu Ernst Cassirer märkis tänapäevaste poliitiliste müütide tehnikas, pole inimelus ühtegi loodusnähtust ega sündmust, mida ei saaks tõlgendada müütina. Samal ajal ühendasid teadlased kõik need mitmekesised lood mitmeks peamiseks teemaks:

Vandenõust. See on üks populaarsemaid müüte: kõik halb juhtub riigis salajõudude tegevuse tõttu, mille vastu saab kasutada igasuguseid võitlusvahendeid, nii et peate vaenlase ees ühinema.
Umbes kuldajastu. Kutsub üles naasma põhitõdedele, kui valitses armastus, vabadus ja võrdsus. Samuti nõuab ta helget tulevikku, mis rajatakse nendele mustritele.
Kangelase-päästja kohta. Konkreetsed tegelased on õnnistatud ideaalse inimese tunnustega. Kangelasel on sõdalase ja ülema kõrgeimad moraalsed omadused ja anded.
Rahvaste isast. See räägib õiglasest ja lahkest poliitikast, mis hoolib tavainimestest, ta teab oma probleemidest. Ja riigis oleks kõik hästi, kuid tema keskkond takistab teda.
Rahvuse kangelaslikust minevikust. Kunagi elasid suured esivanemad, kõige võimsamad, intelligentsemad ja moraalsemad. Nad esitasid eepilisi žanre isamaa auks.
Ühtsuse peale. See põhineb opositsioonil: on sõpru ja vaenlasi, sõpru ja vaenlasi, meie ja nemad. Välismaalased on kõigi probleemide allikad, nad püüavad meie väärtusi tallata, seetõttu seisneb rahvuse päästmine tema ühtsuses.

Omadused

Poliitilised müüdid toimivad kaitsekilbina välise hävitava mõju eest, mille usaldusväärsus sõltub selle fundamentaalsest olemusest. Esiteks on poliitiline mütoloogia alati sümboolne. Avalikkuse meelest seostatakse iga ühiskondlik-poliitiline protsess konkreetse objektiivse sisuga. Enamiku inimeste jaoks on svastika natsismi sümbol ja punane täht on Nõukogude Liit. Enamasti laenatakse iidsetest aegadest või muudest tsivilisatsioonidest pärit sümboleid. Näiteks sama svastika idatsivilisatsioonides on liikumise sümbol, täht - salajaste teadmiste ja võimu täht.

Teine omadus on ülehindamine. Poliitiline müüt põhineb sügavatel, emotsionaalselt värvitud põhilistel inimvajadustel. Seetõttu on inimene sellise ülehindamise eest võimeline palju ohverdama. Kultuuriajastu ja supermehe müüdil põhineva sotsiaalse võrdsuse idee huvides võtsid inimesed mitu korda relvad.

Protsessid

Ühiskondlik elu on mütoloogia tekkimiseks viljakas pinnas, kuna inimestel pole usaldusväärset teavet riigis toimuvate ühiskondlik-poliitiliste protsesside kohta. Elanikkonnast hoitakse kõrvale ideoloogiliste tõlgenduste ja kuulujuttude abil. Inimesed moonutavad ja kohandavad kogu poliitilist teavet, et see oleks äratuntav ega läheks vastuollu olemasolevate ideedega. Selle moonutamise tagajärjeks on poliitilised müüdid. Need moodustuvad järgmiste protsesside kaudu:

Inversioon. Sissetuleva teabe muutmine, et kaitsta nende ideid deformatsioonide eest.
Ratsionaliseerimine. Üldsuse teadvusele vastuvõetavate põhjuste või vastuvõetamatud sündmuste õigustamise otsimine, võimatute põhjuslike seoste ilmumine.
Projektsioon. Ühiskond annab oma omadused ja tingimused üle välistele objektidele.
Isiksus. Annab täpse pildi konkreetsele inimesele või poliitilisele nähtusele.

Funktsioonid

Poliitiliste müütide kujundamist täiustatakse pidevalt, andes välja uusi lugusid, mis vaatamata mitmekesisusele teenivad täpselt määratletud eesmärke.

Müütidel on järgmised peamised ühiskondlik-poliitilised funktsioonid:

Ühendav. Selle eesmärk on rahvastikurühmade koondamine, kujundades ühistele teadmistele ja hinnangutele tuginedes ühiseid poliitilisi veendumusi, ühist usku. Kõige sagedamini kasutatav pilt on “vaenlane” (kõige lihtsam poliitiline stereotüüp) ja müüt ühtsusest. Erakondade ja liikumiste moodustamine toimub vastavalt sellele, kuidas inimesed jagunevad „sõpradeks“ (nendeks, kes jagavad usku müütidesse) ja „võõrasteks“.
Adaptiivne. Kogukonna ja sotsiaalse keskkonna interaktsiooniks loovad inimesed subjektiivse pildi maailmast, milles tõelised ühendused on läbi põimunud tegelikkuse mütoloogiliste esitustega. Ühiskond ehitab tüüpilist poliitilise reaalsusega suhtlemise skeemi. Näiteks luuakse autoritaarses ühiskonnas idee riigist, mida juhib suur juht ja viib inimesed jõukusele ja õitsengule. Kui enamik inimesi usub sellesse, on selle funktsiooni tõhusus kõrge.
Võimu seadustamine. Mis tahes ühiskonnas vajab poliitiline süsteem elanikkonna tuge, inimeste usku võimuinstitutsioonide tõhususesse, õiglusse ja seaduslikkusesse. Inimestele selgitatakse, miks nad vajavad olemasolevat poliitilist ülesehitust, nad on sunnitud uskuma selle tegevuse seaduslikkust. Selline mütoloogia julgustab inimest tunnistama võimu eristaatust, sotsiaalsete seaduste ja kultuurinormide rakendamist. Näited müütide kasutamisest poliitilistes kampaaniates: riigistamise korral antakse alusetult omandatud rikkus üle neile, kes selle lõid, ja erastamist seletatakse ebaefektiivse juhtimisega.
Psühhoterapeutiline. Ühiskonna arengu kriisihetkedel, kui riiklikud ja sotsiaalsed institutsioonid ei suuda rahuldada inimeste põhivajadusi, pakuvad müüdid võimalust puhkuseks, psühholoogiliseks lõdvestamiseks ja stressi leevendamiseks. Sellistel perioodidel on inimestel suurenenud usk irratsionaalsetesse, nii et helgema tuleviku müüdid aitavad rasketel aegadel üle elada.
Eetiline. Mütoloogia kajastab ühiskonna moraalseid traditsioone, selle praktilist ja ajaloolist kollektiivset kogemust. Müüdid mõjutavad ühiskonna moraalset keskkonda, omakorda tungib moraal mütoloogiasse, moodustades ja koondades rühmi konkreetsete eesmärkide saavutamiseks. Kõik see aitab kaasa rühmoraali kujunemisele, mis ei vasta alati universaalsele. Paljud usulahud, näiteks ISIS, loovad "oma moraali", pidades kõiki teisi vaenlasteks.
Esteetiline. Maailma mütoloogiline pilt mõjutab otseselt inimeste ettekujutust kaunist. Müütide kõrval võib muutuda ka hinnang. Näiteks koos nõukogude ideoloogia kokkuvarisemisega lahkus ka “töömehe” romantika.