Tegu on teatud toiming, mis on ajendatud sel ajal kujunenud inimese sisemaailmast. Teod võivad olla moraalsed ja ebamoraalsed. Nad on pühendunud kohusetundele, veendumustele, kasvatusele, armastusele, vihkamisele, kaastundele. Igal ühiskonnal on oma kangelased. Samuti on olemas teatud skaala, mille järgi inimeste tegevusi hinnatakse. Tema sõnul saab kindlaks teha, kas see on kangelase tegu, mis on eeskujuks ka tulevastele põlvedele.
"Feat" kontseptsiooni mõtlesid välja isegi iidsed filosoofid. Mõtteid sellel teemal pole möödunud ja kaasaegsed mõtlejad. Kogu inimelu koosneb pidevast tegevuste ahelast, s.o toimingutest. Tihti juhtub, et inimese käitumine ja mõtted on erinevad. Näiteks soovib laps oma vanematele ainult head. Kuid nende tegevus häirib neid sageli. Võib kindlalt öelda, et homne sõltub tänapäevasest tegevusest. Eelkõige kogu meie elu.
Sokratese elu mõtte otsing
Sokrates oli üks selle mõiste tähenduse aktiivseid otsijaid. Ta püüdis aru saada, milline peaks olema tõeline kangelaslik tegu. Mis on voorus ja kuri, kuidas inimene valiku teeb - see muretses iidset filosoofi. Ta tungis konkreetse inimese sisemaailma, selle olemusse. Otsisin toimingute kõrgeimat eesmärki. Tema arvates peaks neid motiveerima peamine voorus - halastus.
Tegevuse alus on hea ja kurja eristamise õppimise eesmärk. Kui inimene suudab tungida nende mõistete olemusse, on ta Sokratese sõnul võimeline alati julgelt tegutsema. Selline inimene paneb kõrgeima hüvangu nimel tingimata toime kangelasliku teo. Sokratese filosoofiliste mõtete eesmärk oli leida selline stiimul, jõud, mis ei vajaks tunnustamist. Teisisõnu, filosoof räägib enese tundmisest, kui inimesel on sisemised motivatsioonid, mis asendavad sajanditepikkused traditsioonid.
Sofistid vs Sokrates
Sokratese filosoofia püüdis selgitada "teo" mõiste olemust: mis see on? Tema tegevuse motiveeriv komponent on vastupidine sofistide positsioonile, keda õpetatakse välja selgitama nende varjatud motiive, andes neile teadvuse staatuse. Sokratese kaasaegse Protagorase sõnul on inimese elu tähendus indiviidina selge ja edukas väljendus, mis vastab isiklikele soovidele ja vajadustele.
Spetsialistid uskusid, et iga omakasupüüdliku motiivi tegevus peaks olema sugulaste ja teiste inimeste silmis õigustatud, kuna nad on osa ühiskonnast. Seetõttu peab keskkond olema keerukaid kõneehitustehnoloogiaid kasutades veendunud, et ta seda vajab. See tähendab, et noormees, kes aktsepteeris keerukaid seisukohti, õppis mitte ainult iseennast tundma, vaid oli seadnud ka konkreetse eesmärgi, selle saavutamiseks ja oma juhtumi tõestamiseks igal juhul.
"Sokraatlik dialoog"
Sokrates lahkub maast. Ta tõuseb kõrgemale ja peab sellist asja teoks. Mis see on, mis on selle olemus? See on see, mida mõtleja tahab mõista. Ta otsib inimese kogu eksisteerimise tähendust, alustades füüsilisest ja isekast. Nii töötatakse välja keerukas tehnikate süsteem, mida nimetatakse "Sokraatlikuks dialoogiks". Need meetodid viivad inimese tõe tundmise teele. Filosoof viib vestluspartneri mehelikkuse, hea, vapruse, mõõdukuse ja vooruse sügavaima tähenduse mõistmiseni. Ilma selliste omadusteta ei saa indiviid ennast inimeseks pidada. Voorus on välja töötatud komme alati püüelda hea poole, mis moodustab vastavad heateod.
Aseesimees ja edasiviiv jõud
Vooruse vastand on vastupidi. See moodustab inimese teod, suunates nad kurjusele. Vooruste kehtestamiseks peab inimene omandama teadmised ja otsustama. Sokrates ei eitanud naudingute olemasolu inimelus. Kuid ta lükkas ümber nende otsustava võimu tema üle. Kurjade tegude alus on teadmatus ja moraal on teadmine. Uuringutes analüüsis ta palju inimese käitumist: mis on selle edasiviiv jõud, motiiv, impulss. Mõtleja jõuab hilisemate kristlike vaadete lähedale. Võib öelda, et ta tungis sügavalt inimese inimlikku olemusesse, valikuvabaduse, teadmiste, otsustusvabaduse ja pahete päritolu kontseptsiooni.
Aristotelese vaade
Sokrates kritiseerib Aristoteles. Ta ei eita teadmiste olulisust, nii et inimene teeb alati häid tegusid. Ta ütleb: tegusid määrab kirg. Selgitades seda asjaoluga, et sageli tegutseb teadmisi omav inimene valesti, kuna tunne on ülimuslik tarkuse üle. Aristotelese sõnul pole indiviidil võimu enda üle. Ja järelikult ei määra teadmine selle tegevust. Heade tegude tegemiseks on vaja inimese moraalset stabiilset positsiooni, tema tahtlikku orienteerumist, teatud kogemusi, mis on saadud, kui ta kogeb kurbust ja saab naudingut. Aristotelese sõnul on inimese tegude mõõdupuuks lein ja rõõm. Juhtiv jõud on tahe, mille moodustab inimese valikuvabadus.
Tegevuse mõõt
Ta tutvustab toimingute mõõtme kontseptsiooni: puudus, liig ja see, mis nende vahel on. Filosoof usub, et inimene teeb õige valiku just keskmise lüli mustrite järgi tegutsedes. Sellise meetme näiteks on mehelikkus, mis jääb selliste omaduste vahele nagu hoolimatu julgus ja argpüks. Ta jagab toimingud meelevaldseteks, kui allikas asub inimeses endas, ja tahtmatuteks, välistest asjaoludest sunnitud. Arvestades akti, kontseptsiooni olemust, vastavat rolli inimese elus ja ühiskonnas, teeme mõned järeldused. Võib öelda, et teatud määral on mõlemal filosoofil õigus. Nad uurisid sisemist inimest üsna sügavalt, vältides pealiskaudseid hinnanguid ja otsides tõde.
Kanti pilk
Kant andis teooriasse märkimisväärse panuse, võttes arvesse teo kontseptsiooni ja selle motivatsiooni. Ta ütleb, et tuleb tegutseda nii, et saaksite öelda: "Tehke nii nagu mina …". Sellega rõhutab ta, et tegu võib pidada tõeliselt moraalseks, kui motivatsiooniks on vaba moraal, mis kõlab inimese hinges justkui äratusena. Filosoofia ajaloolased usuvad: inimese teod, nende motiivid määrab Kant ranguse seisukohast.
Arvestades näiteks olukorda uppuvaga, väidab Kant: kui vanem päästab oma lapse, ei ole see tegu moraalne. Lõppude lõpuks dikteerib ta loomuliku armastuse tunde enda pärija vastu. Moraalne tegu on see, kui inimene päästab talle tundmatu uppuva inimese, juhindudes põhimõttest: "Inimese elu on kõrgeim väärtus." On veel üks võimalus. Kui vaenlane päästeti, on see tõeliselt kõlbeline kangelastegu, mis väärib kõrget tunnustust. Edaspidi pehmendas Kant neid mõisteid ja ühendas neis sellised inimlikud motiivid nagu armastus ja kohustus.
