Filosoofia arendamise idee omamine on vajalik kõigile haritud inimestele. Lõppude lõpuks on see maailma erilise tunnetusvormi alus, mis arendab teadmiste süsteemi kõige üldisemate tunnuste, olemise aluspõhimõtete, ülimate üldistavate mõistete, inimese ja maailma suhte kohta. Kogu inimkonna olemasolu vältel oli filosoofia ülesandeks uurida ühiskonna ja maailma üldisi arenguseadusi, mõtlemis- ja tunnetusprotsessi, kõlbelisi väärtusi ja kategooriaid. Tegelikult eksisteerib filosoofia suure hulga erinevate õpetuste vormis, millest paljud vastandavad ja täiendavad üksteist.
Filosoofia päritolu
Filosoofia areng algas peaaegu üheaegselt mitmel pool maailmas. Kreeka Vahemere kolooniates, Indias ja Hiinas 7.-6. Sajandil eKr algas kõigepealt ratsionaalse filosoofilise mõtlemise kujunemine. Võimalik, et muistsed tsivilisatsioonid praktiseerisid juba filosoofilist mõtlemist, kuid ühtegi tööd ega tõendit, mis seda kinnitaks, pole säilinud.
Mõni teadlane peab Mesopotaamia ja Vana-Egiptuse tsivilisatsioonidest säilinud aforisme ja vanasõnu filosoofia vanimateks näideteks. Samal ajal peetakse nende tsivilisatsioonide mõju kreeka filosoofiale, esimeste filosoofide maailmavaatele vaieldamatuks. Filosoofia päritolu allikatest eristab seda probleemi käsitlenud Arseniy Chanyshev teadust mütoloogiast ja “igapäevase teadvuse üldistamist”.
Filosoofia arengu ja tekkimise ühine element oli filosoofiliste koolide moodustamine. Sarnase mustri kohaselt toimus India ja Kreeka filosoofia kujunemine, kuid hiina keel oli ühiskonna konservatiivse sotsiaal-poliitilise struktuuri tõttu vaoshoitud. Algselt olid vaid poliitilise filosoofia ja eetika valdkonnad hästi arenenud.
Põhjused
Filosoofia areng on olemasolevate reaalsust peegeldavate inimmõtlemise olemasolevate tüüpide üldistamine. Kuni teatud hetkeni polnud selle toimumisel mingeid tegelikke põhjuseid. Esmakordselt hakkavad nad moodustuma esimesel sajandil eKr. Ilmneb terve epistemoloogiliste ja sotsiaalsete põhjustega kompleks.
Rääkides lühidalt filosoofia arengust, mõtleme iga põhjuse rühma üle. Sotsiaalne manifest:
- liikuva sotsiaalse klassistruktuuri moodustamisel;
- füüsilise ja vaimse sünnituse lahususe ilmnemisel, see tähendab, et esmakordselt moodustatakse pidevalt vaimse tegevusega tegelevate inimeste klass (moodsa intelligentsi analoog);
- seal on territoriaalne sotsiaalne jaotus kaheks osaks - linn ja küla (linnas kuhjuvad inimkogemused ja kultuur);
- ilmub poliitika, arenevad riikidevahelised ja riigisuhted.
Epistemoloogilistel põhjustel on kolm alatüüpi:
- teaduse teke, nimelt: matemaatika ja geomeetria, mis põhinevad ühe ja universaalse, tegelikkuse üldistuse määratlusel;
- religiooni teke - see viib selleni, et selles leitakse üks jumalik olemus ja vaimne teadvus, mis peegeldab kogu ümbritsevat reaalsust;
- moodustuvad vastuolud religiooni ja teaduse vahel. Filosoofiast saab nende vahel omamoodi vahendaja, vaimne kolmikkompleks teenib inimkonna kujunemist - see on religioon, teadus ja filosoofia.
Filosoofia arengul on kolm tunnust. Esialgu tõuseb see esile pluralistlikult, see tähendab idealismina, materialismina, religioosse filosoofiana.
Siis tekib see kahes põhitüübis - ratsionaalne ja irratsionaalne. Ratsionaalne tugineb esitlemise teoreetilisele vormile, teaduse ja sotsiaalküsimustele. Selle tulemusel sai kreeka filosoofia kogu lääne kultuuri vaimseks väljenduseks. Idamaine irratsionaalne filosoofia põhineb poolkunstilisel või kunstilisel esitlusvormil ja universaalsetel teemadel, määratledes inimese kui kosmilise olendi. Kuid Kreeka filosoofia seisukohast on inimene sotsiaalne olend.
Filosoofilise mõtte arenguetapid
Filosoofia arendamisel on mitu etappi. Nende lühike kirjeldus on antud artiklis.
- Filosoofia arengu esimene ajalooline etapp on selle kujunemise periood, mis leidis aset 7.-5. Sajandil eKr. Sel perioodil püüavad teadlased mõista maailma olemust, loodust, kosmose struktuuri, kõige ümbritseva algpõhjust. Heledad esindajad on Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Klassikaline periood filosoofia arengu ajaloos on 4. sajand eKr. Sokrates, Aristoteles, Platon ja sofistid teevad ülemineku inimelu ja humanitaarküsimuste uurimisele.
- Filosoofia arengu hellenistlik periood - III sajand eKr - VI sajand pKr. Sel ajal tõusis esiplaanile stoikute ja epikurelaste individuaalne eetika.
- Keskaja filosoofia hõlmab üsna suurt ajakihti - II kuni XIV sajandit. Just selles filosoofia arengu ajaloolises etapis ilmnevad kaks peamist allikat. Need on monoteistliku religiooni installatsioonid ja iidsete mineviku mõtlejate ideed. Moodustatakse teotsentrismi põhimõtet. Teadlased on peamiselt mures elu, hinge, surma tähenduse pärast. Ilmutuse printsiibist saab jumalik olemus, mille saab avastada ainult siirase usu abil. Filosoofid tõlgendavad massiliselt pühasid raamatuid, milles otsivad vastuseid enamikule universumi küsimustele. Selles etapis on filosoofia arendamisel kolm etappi: sõna analüüs, patristlik ja skolastika, see tähendab mitmesuguste religioossete ideede kõige ratsionaalsem tõlgendamine.
- XIV-XVI sajand - renessansi filosoofia. Sellel filosoofia arengu perioodil pöörduvad mõtlejad tagasi oma iidsete eelkäijate ideede juurde. Aktiivselt arenevad alkeemia, astroloogia ja maagia, mida sel ajal vähesed pseudoteadusteks peavad. Filosoofia ise on kindlalt seotud uue kosmoloogia ja loodusõpetuse arenguga.
- XVII sajand - Euroopa uusima filosoofia kõrgpunkt. Paljud teadused vormistatakse eraldi. Arendatakse sensoorsel kogemusel põhinevat kognitiivset meetodit. Meel õnnestub puhastada end ümbritseva reaalsuse kriitilisest tajust. Sellest saab usaldusväärsete teadmiste põhitingimus.
- XVIII sajandi hariduse ingliskeelne filosoofia võtab filosoofia arenguperioodidel erilise koha. Valgustumine ilmub Inglismaal paralleelselt kapitalismi sünniga. Mitmed koolid paistavad silma korraga: humism, Berkeley, Šotimaa kooli terve mõistuse mõiste, deistlik materialism, mis vihjab sellele, et Jumal lakkas pärast maailma loomist enam tema saatusest osa võtmast.
- Valgustusajastu Prantsusmaal. Sel ajal algas filosoofia kujunemine ja areng, mille käigus tulid esiplaanile ideed, mis said tulevase Suure Prantsuse revolutsiooni ideoloogiliseks aluseks. Selle perioodi kaks peamist loosungit olid edusammud ja põhjus ning selle esindajad olid Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Saksa klassikaline filosoofia võimaldab analüüsida mõistmist teadmises, saavutada vabadus. Fichte, Kanti, Feuerbachi, Hegeli, Schellingi arvates muutuvad teadmised aktiivseks ja iseseisvaks loomeprotsessiks.
- XIX sajandi 40ndatel toimus filosoofia kujunemine ja areng ajaloolise ja dialektilise materialismi suunas. Selle asutajad on Marx ja Engels. Nende peamine eelis on inimtegevuse alateadliku motivatsiooni avastamine, mis on tingitud materiaalsetest ja majanduslikest teguritest. Selles olukorras juhivad majandusprotsessid sotsiaalseid protsesse ja klassidevahelise võitluse määrab soov omada konkreetset materiaalset rikkust.
- 19. sajandi teisel poolel arenes välja mitteklassikaline filosoofia. See avaldub kahes äärmuslikus orientatsioonis: kriitiline avaldub nihilismis seoses klassikalise filosoofiaga (silmapaistvad esindajad - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) ja traditsionalist pooldab klassikalise pärandi juurde naasmist. Eelkõige räägime neokantianismist, neohegelianismist ja uusotomismist.
- Kaasaja filosoofia arendamise protsessis muutuvad väärtusvärvus ja antropologism erksaks manifestatsiooniks. Peamine küsimus, mis neid häirib, on see, kuidas inimkonnale eksisteerimisele tähendust anda. Nad propageerivad ratsionalismist kõrvalekaldumist, seavad kahtluse alla mõistuse võidu loosungi looduse inertsuse ja ümbritseva ühiskonna ebatäiuslikkuse üle.
Sellisel kujul võib ette kujutada filosoofia ajaloolist arengut.
Areng
Üks esimesi kontseptsioone, mille vastu filosoofid huvi tundsid, oli areng. Temast moodsale ideele eelnesid kohe kaks filosoofia arenguideed. Üks neist oli platooniline, mis määratles selle kontseptsiooni juurutamisena, mis võimaldab teil algusest peale näidata eos olevaid võimalusi, liikudes kaudse olemasolu juurest eksplitsiitseni. Teine idee oli arengu mehaaniline kontseptsioon kui kõigi asjade kvantitatiivne suurendamine ja parendamine.
Juba filosoofia sotsiaalse arengu kontseptsioonis sõnastas Heraclitus algselt positsiooni, milles ta vihjas, et kõik eksisteerib samaaegselt ja ei eksisteeri, kuna kõik muutub pidevalt, on pidevas väljasuremise ja toimumise protsessis.
See jaotis sisaldab ka ideid riskantse seikluse arendamiseks, mille Kant esitas 18. sajandil. Paljusid valdkondi oli lihtsalt võimatu ette kujutada arenevatena. Nende hulka kuulub orgaaniline loodus, taevane maailm. Kant rakendas seda ideed päikesesüsteemi päritolu selgitamiseks.
Ajaloo ja filosoofia metodoloogia üks peamisi probleeme on ajalooline areng. Seda tuleks eristada progressi teleoloogilisest ideest, samuti evolutsiooni loodusteaduslikust kontseptsioonist.
Inimese arengufilosoofia on muutunud üheks keskseks teemaks.
Juhised
Niipea kui tsiviliseeritud inimene õppis end ümbritsevas maailmas ära tundma, tekkis tal kohe vajadus teoreetiliselt kindlaks teha universumi ja inimese vaheline suhete süsteem. Sellega seoses on selle teaduse ajaloos filosoofia mitu peamist arengusuunda. Kaks peamist neist on materialism ja idealism. Samuti on mitu mitmekesist voolu ja kooli.
Filosoofia kui materialismi arengu sellise suuna alus on materiaalne põhimõte. Nende hulka kuuluvad õhk, loodus, tuli, vesi, aleuroon, aatom, otseselt aine. Sellega seoses mõistetakse inimest mateeria saadusena, mis areneb võimalikult looduslikult. Ta on omistatav ja sisukas, tal on ainulaadne oma teadvus. See ei põhine vaimsetel, vaid materiaalsetel nähtustel. Pealegi määrab inimese olevus tema teadvuse ja elustiil mõjutab otseselt tema mõtlemist.
Selle suuna eredad esindajad on Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Idealismi keskmes on vaimne põhimõte. See hõlmab jumalat, ideed, vaimu, omamoodi maailma tahet. Idealistid, kelle hulgas on Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, määratlevad inimese kui vaimse põhimõtte saadust, mitte aga objektiivselt olemasolevat maailma. Kogu objektiivmaailm loetakse sel juhul objektiivsest või subjektiivsest toodetuks. Teadvus on kindlasti olemisest teadlik ja elustiili määrab inimese mõtlemine.
Filosoofilised suundumused
Nüüd analüüsime olemasolevate filosoofiliste liikumiste suurimat ja populaarseimat. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt on dualistid. See on püsiv filosoofiline liikumine, mis põhineb kahel iseseisval põhimõttel - nii materiaalsel kui ka vaimsel. Usutakse, et nad eksisteerivad paralleelselt, üheaegselt ja samal ajal, üksteisest sõltumatult. Vaim ei sõltu kehast ja vastupidi, aju ei peeta teadvuse substraadiks ja psüühika ei sõltu aju närviprotsessidest.
Dialektika põhiprintsiip on see, et inimeses ja universumis areneb kõik vastavalt vastandite koostoimimise seadustele, üleminekul kvalitatiivsetelt muutustelt kvantitatiivsele, järk-järgult liikudes madalamale kõrgemale. Dialektikas eristatakse idealistlikku lähenemist (selle esindajad Hegel ja Platon) ja materialistlikku lähenemist (Marx ja Heraclitus).
Metafüüsilise voo tähendus on see, et inimeses ja universumis on kõik kas stabiilne, staatiline ja konstantne või kõik muutub pidevalt ja voolab. Feuerbach, Holbach, Hobbes pidasid seda vaadet ümbritsevale reaalsusele.
Eklektikud eeldasid, et inimeses ja universumis on midagi muutlikku ja pidevat, kuid on midagi absoluutset ja suhtelist. Seetõttu ei saa kunagi öelda objekti oleku kohta midagi kindlat. Nii arvasid James ja Potamon.
Gnostikud tunnistasid objektiivse maailma tunnetuse tõenäosust, aga ka inimese teadvuse võimet peegeldada adekvaatselt teda ümbritsevat maailma. Nende hulka kuulusid Democritus, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostikud Kant, Hume, Mach eitasid maailma tundva inimese võimalust. Nad seavad isegi kahtluse alla inimese teadvuses maailma adekvaatse kajastamise võimaluse, samuti maailma tervikuna või selle põhjuste tundmise.
Skeptikud Hume ja Sextus Empiricus väitsid, et küsimusele maailma tunnetatavuse kohta pole kindlat vastust, kuna on olemas tundmatuid ja teadaolevaid nähtusi, paljud neist võivad olla salapärased ja salapärased, on ka selliseid maailma mõistatusi, mida inimene lihtsalt ei suuda realiseerida. Selle grupi filosoofid kahtlesid pidevalt kõiges.
Monistid Platon, Marx, Hegel ja Feuerbach andsid kogu ümbritsevale maailmale seletuse üksnes ühe põhimõtte, ideaali või materjali põhjal. Kogu nende filosoofiasüsteem oli üles ehitatud ühele ühisele alusele.
Positivistid Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell määratlesid empiirikriitika, positivismi ja neopositivismi kui tervet ajastut, mis kajastas ideesid, mis tähendavad kõike positiivset, ehedat ja mida on võimalik saada privaatsete tulemuste sünteesimisel. teadused. Samal ajal pidasid nad filosoofiat ennast eriteaduseks, mis on võimeline kandideerima iseseisvuse uurimiseks reaalsuse kohta.
Fenomenoloogid Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink ja Merlot-Ponti võtsid subjektiivselt idealistliku positsiooni süsteemis "inimene-universum". Nad ehitasid oma filosoofilise süsteemi teadvuse tahtlikkusele, see tähendab selle keskendumisele objektile.
Eksistentsialistid Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus ja Berdyaev andsid "inimese-universumi" süsteemi kohta duaalse hinnangu. Nad määratlesid selle ateistlikust ja usulisest aspektist. Lõpuks nõustusid nad sellega, et olemise mõistmine on objekti ja subjekti jagamatu terviklikkus. Selles mõttes olemine on esitatud otsekui eksistentsi inimkonnale, see tähendab eksistentsile, mille lõpp-punkt on surm. Inimese elule määratud aja määrab tema saatus, mis on seotud eksistentsi olemusega, st surma ja sünniga, meeleheite ja saatusega, meeleparanduse ja teoga.
Hermeneutikutel Schlegelil, Diltheyl, Heideggeril, Schleiermacheril ja Gadameril oli eriline nägemus inimese ja universumi suhetest. Hermeneutikas olid nende arvates loodusteaduste, vaimu, inimese ajaloolisuse ja ajalooliste teadmiste aluseks olnud kõigi teaduste aluseks olevad teadused. Igaüks, kes pühendas end hermeneutikale, suutis olukorra kõige läbipaistvamalt kirjeldada, kui ta väldib piiramist ja omavoli, aga ka sellest tulenevaid alateadlikke vaimseid harjumusi. Kui inimene soovib mitte enesejaatust, vaid teise mõistmist, siis on ta valmis tunnistama oma vigu, mis tulenevad kinnitamata eeldustest ja ootustest.
Personalistid esindasid saksa, vene, ameerika ja prantsuse filosoofilisi süsteeme. Nende süsteemis oli prioriteet inimese reaalsuse filosoofilises mõistmises. Erilist tähelepanu pöörati isiksusele selle väga spetsiifilistes ilmingutes - tegudes ja kohtuotsustes. Inimene, isiksus ise oli sel juhul põhiline ontoloogiline kategooria. Tema olemuse peamine ilming oli tahtlik tegevus ja aktiivsus, mis olid ühendatud eksistentsi järjepidevusega. Isiksuse päritolu ei olnud juurdunud iseeneses, vaid lõpmatus ja ühendatud jumalikus põhimõttes. Selle filosoofilise süsteemi töötasid välja Kozlov, Berdjajev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Struktuuristid tajusid inimest ja universumit hoopis teistmoodi. Eelkõige oli nende reaalsustajuks suhete terviklikkuse tuvastamine ühtse terviku elementide vahel, mis suudavad säilitada oma stabiilsuse igas olukorras. Nad ei pidanud inimese teadust võimatuks, erandiks oli täielik teadvuse abstraktsioon.
Kodune kool
Teadlased on alati rõhutanud, et vene filosoofia tekkimise ja arengu oluliseks tunnuseks on alati olnud kultuuriliste ja ajalooliste tegurite loetelu.
Teiseks oluliseks allikaks oli õigeusk, mis moodustas kõige olulisemad vaimsed sidemed muu maailma maailmavaateliste süsteemidega, võimaldades samal ajal näidata Ida-ja Lääne-Euroopaga võrreldes koduse mentaliteedi eripära.
Vene filosoofia kujunemisel ja arendamisel kuulub suur roll iidsete Vene rahvaste moraalsetele ja ideoloogilistele alustele, mis väljendusid slaavlaste varajastes eepilistes monumentides ja mütoloogilistes traditsioonides.
Omadused
Selle tunnuste hulgas tõsteti esile, et tunnetuse küsimused taandusid reeglina tagaplaanile. Samal ajal oli vene filosoofiale omane ontologism.
Selle teine kõige olulisem tunnusjoon on antropotsentrism, kuna enamikku probleeme, mille lahendamiseks see üles kutsuti, käsitleti konkreetse inimese probleemide prisma kaudu. Kodumaise filosoofilise kooli teadlane Vassili Vasilievitš Zenkovsky märkis, et see omadus avaldus vastavas moraalses hoiakus, mida vaatasid ja taasesitasid peaaegu kõik vene mõtlejad.
Antropoloogiat seostatakse filosoofia muude tunnustega. Nende hulgas väärib esiletõstmist kalduvus keskenduda käsitletavate probleemide eetilistele külgedele. Zenkovsky ise nimetab seda panoralismiks. Paljud teadlased rõhutavad muutumatuid sotsiaalseid probleeme, kutsudes sellega seoses vene filosoofiat historiosofiliseks.
Arenguetapid
Enamik teadlasi uskus, et vene filosoofia tekkis esimese aastatuhande keskel pKr. Reeglina algab tagasiarvestus selle perioodi slaavi rahvaste usuliste paganlike süsteemide ja mütoloogia kujunemisega.
Teine lähenemisviis seob filosoofilise mõtte tekkimist Venemaal ristiusu omaksvõtuga, mõned leiavad põhjuseid lugeda Venemaa filosoofia ajaloo algust Moskva vürstiriigi tugevnemisega, kui sellest sai riigi peamine kultuuriline ja poliitiline keskus.
Vene filosoofilise mõtte esimene arenguetapp jätkus 18. sajandi teise pooleni. Sel ajal toimus kodumaise filosoofilise maailmapildi sünd ja areng. Oma esindajate seas eristavad Sergius Radonežist, Illarion, Joseph Volotsky, Niilus Sorsky, Philotheus.
Vene filosoofia kujunemise ja kujunemise teine etapp saabus XVIII-XIX sajandil. Siis ilmus vene haridus, selle esindajad Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda sõnastas olemise, mis koosneb kolmest maailmast, millele ta omistas: inimese (mikrokosmos), Universumi (makrokosmos) ja sümboolse reaalsuse maailma, mis neid ühendas.
Lõpuks aitasid vene filosoofia arengusse kaasa detsemberistide, eriti Pesteli Muravjovi-Apostoli ideed.
