Mis tahes filosoofiaõpikust võite lugeda, et John Locke on New Age'i silmapaistev esindaja. See inglise mõtleja tegi valgustusajastu hilisematele valitsejatele suure mulje. Voltaire ja Russo lugesid tema kirjad läbi. Tema poliitilised ideed mõjutasid Ameerika iseseisvusdeklaratsiooni. Locke'i sensatsioonilisus oli lähtepunkt, kust Kant ja Hume end tõukasid. Ja mõte, et inimese teadmised sõltuvad otseselt kogemusest moodustavast sensoorsest tajust, on mõtleja elu jooksul äärmiselt populaarne.
Uue aja filosoofia lühikirjeldus
XVII-XVIII sajandil hakkas teadus ja tehnoloogia Lääne-Euroopas kiiresti arenema. See oli aeg, mil tekkisid uued materialismil, matemaatilisel meetodil põhinevad filosoofilised kontseptsioonid, samuti kogemuse ja eksperimendi prioriteet. Kuid nagu sageli juhtub, jagati mõtlejad kaheks vastandlikuks leeriks. Need on ratsionalistid ja empiirikud. Erinevus nende kahe vahel oli see, et esimesed uskusid, et ammutame oma teadmised kaasasündinud ideedest, ja teine - et me töötleme teavet, mis siseneb meie ajju kogemuste ja aistingute kaudu. Ehkki Uue aja filosoofia peamine "komistuskivi" oli teadmiste teooria, esitasid mõtlejad siiski oma põhimõtetele tuginedes poliitilisi, eetilisi ja pedagoogilisi ideid. Locke'i sensatsioonilisus, mida siin kaalume, sobib sellesse pilti suurepäraselt. Filosoof külgnes empiirikute leeriga.
Elulugu
Tulevane geenius sündis 1632. aastal Inglise linnas Ringtonis Somersetis. Kui Inglismaal puhkesid revolutsioonilised sündmused, võttis John Locke'i isa, provintsi advokaat, neist aktiivselt osa - ta võitles Cromwelli armees. Alguses lõpetas noormees tolle aja ühe parima õppeasutuse Westminsteri kooli. Ja siis astus ta Oxfordi, mis oli keskajast tuntud ülikooli akadeemilise keskkonna poolest. Locke sai magistrikraadi ja töötas kreeka keele õpetajana. Koos oma patrooni lord Ashleyga reisis ta palju. Samal ajal hakkasid teda huvitama sotsiaalsed probleemid. Kuid Inglismaa poliitilise olukorra radikaliseerumise tõttu emigreerus lord Ashley Prantsusmaale. Filosoof naasis kodumaale alles pärast niinimetatud „kuulsusrikast revolutsiooni“ 1688. aastal, kui kuningaks kuulutati Orange of Orange. Mõtleja veetis peaaegu kogu oma elu üksinduses, peaaegu erakuna, kuid ta pidas mitmesuguseid valitsuse ametikohti. Tema sõbranna oli leedi Dameris Mash, kelle mõisas suri ta 1704. aastal astma.
Filosoofia peamised aspektid
Locke'i vaated kujunesid üsna varakult. Üks esimesi mõtlejaid märkas vastuolu Descartesi filosoofias. Ta tegi kõvasti tööd nende tuvastamiseks ja selgitamiseks. Locke lõi osaliselt oma süsteemi, et vastandada seda Cartesiuse süsteemile. Kuulsa prantslase ratsionalism vihkas teda. Ta toetas igasuguseid kompromisse, sealhulgas filosoofia valdkonnas. Pole ime, et ta naasis kodumaale “kuulsusrikka revolutsiooni” ajal. Lõppude lõpuks oli see aasta, mil Inglismaal jõuti kompromissile peamiste võitlusjõudude vahel. Sarnased vaated olid iseloomulikud mõtlejale ja religioonile lähenemisel.
Descartes'i kriitika
Oma töös „Inimese mõistuse kogemus“ näeme Locke'i juba praktiliselt kujundatud kontseptsiooni. Seal oli ta vastu kaasasündinud ideede teooriale, mida Rene Descartes propageeris ja tegi väga populaarseks. Prantsuse mõtleja mõjutas Locke'i ideid suuresti. Ta nõustus oma kindluse teooriatega. Viimane peaks olema intuitiivne hetk meie olemasolust. Kuid teooriaga, mida tähendab mõelda, Locke ei nõustunud. Kõik ideed, mida filosoofi arvates sünnipäraseks peetakse, tegelikult pole. Algusse, mis meile on looduse poolt antud, kuulub ainult kaks võimekust. See on tahe ja mõistus.
John Locke'i sensuaalsuse teooria
Filosoofi seisukohalt on kogemus kõigi inimideede ainus allikas. Nagu mõtleja arvas, koosneb ta üksikutest arusaamadest. Ja need jagunevad omakorda väliseks, mida me tunnetame sensatsioonides, ja sisemiseks, see tähendab peegelduseks. Mõistus ise on midagi, mis peegeldab ja töötleb meeli käsitlevat teavet omapärasel viisil. Locke'i jaoks olid primaarsed aistingud. Nad loovad teadmisi. Selles protsessis mängib mõistus sekundaarset rolli.
Kvaliteediõpetus
Just selles teoorias avaldub kõige paremini J. Locke'i materialism ja sensualism. Filosoof väitis, et kogemus loob pilte, mida nimetame omadusteks. Viimased on primaarsed ja sekundaarsed. Kuidas neid eristada? Esmased omadused on püsivad. Nad on asjadest või objektidest lahutamatud. Selliseid omadusi võib nimetada arvuks, tiheduseks, ulatuseks, liikumiseks, arvuks ja nii edasi. Ja mis on maitse, lõhn, värv, heli? Need on sekundaarsed omadused. Need on ebastabiilsed, neid saab eraldada asjadest, mis neid põhjustavad. Need erinevad ka sõltuvalt subjektist, kes neid tajub. Kvaliteetide kombinatsioon loob ideid. Need on inimese ajus omamoodi pildid. Kuid need on seotud lihtsate ideedega. Kuidas teooriad tekivad? Fakt on see, et Locke'i sõnul on meie ajus endiselt mingid kaasasündinud võimed (see on tema kompromiss Descartesiga). See on võrdlus, kombinatsioon ja tähelepanu hajutamine (või abstraktsioon). Nende abiga tekivad lihtsatest ideedest keerulised ideed. See on tunnetusprotsess.
Ideed ja meetod
John Locke'i sensualismi teooria ei seleta mitte ainult teooriate päritolu kogemusest. Ta jagab ka erinevaid ideid kriteeriumide kaupa. Neist esimene on väärtus. Selle kriteeriumi kohaselt jagunevad ideed tumedateks ja selgeteks. Samuti on nad rühmitatud kolme kategooriasse: reaalsed (või fantastilised), adekvaatsed (või mitte kooskõlas mustritega) ning tõesed ja valed. Viimase klassi võib omistada kohtuotsustele. Filosoof rääkis ka sellest, milline on kõige sobivam meetod reaalsete ja adekvaatsete ning ka tõeliste ideede saavutamiseks. Ta nimetas seda metafüüsiliseks. See meetod koosneb kolmest etapist:
- analüüs;
- lagunemine;
- klassifikatsioon.
Võib öelda, et Locke kandis tegelikult teadusliku lähenemise üle filosoofiale. Tema ideed selles osas olid ebatavaliselt edukad. Locke'i meetod valitses 19. sajandini, kuni Goethe kritiseeris teda oma luuletustes, et kui keegi tahab midagi elusalt uurida, tapab ta esmalt, siis lagundab ta tükkideks. Kuid endiselt pole elu saladusi - ainult tolmu käes …
Keele kohta
Inimese kõne tekkimise põhjenduseks sai Locke'i sensuaalsus. Filosoof leidis, et keel tekkis inimestes abstraktse mõtlemise olemasolu tagajärjel. Sõnad on sisuliselt märgid. Enamik neist on üldterminid. Need tekivad siis, kui inimene üritab tuvastada erinevate objektide või nähtuste sarnaseid märke. Näiteks märkasid inimesed, et must ja punane lehm on tegelikult sama tüüpi loom. Seetõttu ilmus selle tähistamiseks üldine termin. Locke õigustas keele ja suhtluse olemasolu nn terve mõistuse teooriaga. Huvitav on see, et ingliskeelses sõnasõnalises tõlkes kõlab see fraas pisut teisiti. Seda hääldatakse "terve mõistus". See ajendas filosoofi tõsiasjale, et inimesed püüdsid indiviidi tähelepanu kõrvale juhtida, et luua abstraktne termin, mille tähendusega kõik nõustusid.
Poliitilised ideed
Hoolimata filosoofi üksluisest elust, polnud huvi ümbritseva ühiskonna püüdluste vastu talle võõras. Ta on kahe riigi traktaadi autor. Locke'i poliitilised ideed taanduvad "loomuliku seaduse" teooriale. Teda võib nimetada selle kontseptsiooni klassikaliseks esindajaks, mis tänapäeval oli väga moes. Mõtleja arvas, et kõigil inimestel on kolm põhiõigust - elule, vabadusele ja omandile. Nende põhimõtete kaitsmiseks tuli inimene välja oma loomulikust olekust ja lõi riigi. Seetõttu on viimasel vastavad ülesanded, mis seisnevad nende põhiõiguste kaitsmises. Riik peab tagama kodanike vabadusi kaitsvate ja rikkumisi karistavate seaduste järgimise. John Locke arvas, et sellega seoses tuleks võim jagada kolmeks osaks. Need on seadusandlikud, täidesaatvad ja föderaalsed funktsioonid (viimase järgi mõistis filosoof õigust sõda pidada ja rahu luua). Neid peaksid haldama eraldi, üksteisest sõltumatud asutused. Locke kaitses ka rahva õigust türannia vastu mässata ja on tuntud demokraatliku revolutsiooni põhimõtete väljatöötamise eest. Sellegipoolest on ta üks orjakaubanduse kaitsjaid ning ka indiaanlastelt maad võtnud Põhja-Ameerika kolonistide poliitika poliitilise põhjenduse autor.
Õigusriik
D. Locke sensuaalsuse põhimõtteid väljendab ka tema õpetus ühiskondlikust lepingust. Riik on oma vaatenurgast mehhanism, mis peaks põhinema kogemusel ja kaine mõistus. Kodanikud loobuvad õigusest kaitsta oma elu, vabadust ja vara, jättes selleks eriteenistuse. Ta peab jälgima seaduste korda ja täitmist. Selleks valitakse valitsus konsensuse alusel. Riik peab tegema kõik, et kaitsta inimese vabadust ja heaolu. Siis järgib ta seadusi. Selleks sõlmitakse sotsiaalne leping. Pole mingit põhjust alluda despoti omavolile. Kui võim on piiramatu, on see suurem paha kui riigi puudumine. Sest viimasel juhul saab inimene loota vähemalt iseendale. Ja despotismiga on ta üldiselt kaitsetu. Ja kui riik lepingut rikub, võivad inimesed nõuda oma õigusi tagasi ja lepingust taganeda. Ideaalne mõtleja oli põhiseaduslik monarhia.
Inimesest
Sensualism - J. Locke'i filosoofia - mõjutas tema pedagoogilisi põhimõtteid. Kuna mõtleja leidis, et kõik ideed pärinevad kogemusest, järeldas ta, et inimesed on sündinud täiesti võrdsete võimetega. Need on nagu tühi leht. Just Locke tegi populaarseks ladinakeelse fraasi tabula rasa, see tähendab tahvli, millele pole midagi kirjutatud. Nii kujutas ta ette vastsündinud mehe, lapse aju erinevalt Descartesist, kes uskus, et meil on loodusest teatud teadmisi. Seetõttu saab Locke vaatenurgast õpetaja õigete ideede "pähe panemise" kaudu mõistuse teatud järjekorras kujundada. Haridus peaks olema füüsiline, vaimne, usuline, kõlbeline ja töömahukas. Riik peaks tegema kõik endast oleneva, et tagada hariduse piisav tase. Kui see takistab valgustumist, lakkab see, nagu Locke arvas, oma funktsioone täitmast ja kaotab legitiimsuse. Sellist olekut tuleks muuta. Neid ideid valisid hiljem Prantsuse valgustusajastu tegelased.
Hobbes ja Locke: Millised on filosoofide teooriate sarnasused ja erinevused?
Sensualismi teooriat ei mõjutanud mitte ainult Descartes. Mõnikümmend aastat varem elanud kuulus inglise filosoof Thomas Hobbes oli Locke'i jaoks ka väga oluline tegelane. Isegi oma elu peamise teose - “Inimese mõistuse kogemus” - koostas ta sama algoritmi järgi, mille järgi Hobbesi “Leviathan” kirjutati. Ta arendab keeleõpetuses oma eelkäija mõtteid. Ta laenab oma relativistliku eetika teooriat, nõustudes Hobbesiga, et hea ja kurja kontseptsioonid ei lange paljude inimeste seas kokku ning ainult soov nautida on psüühika võimsaim sisemine mootor. Locke on aga pragmaatik. Ta ei sea ülesandeks luua üldist poliitilist teooriat, nagu seda teeb Hobbes. Lisaks ei pea Locke inimese loomulikku (kodakondsuseta) seisundit kõigi sõjaks kõigi vastu. Lõppude lõpuks õigustas Hobbes monarhi absoluutset võimu just selle sättega. Locke'i jaoks saavad vabad inimesed elada spontaanselt. Ja nad moodustavad riigi ainult omavahel kokku leppides.
