Sofistide filosoofia ilmneb Kreeka ajaloo väga huvitaval perioodil. See on nn iidse demokraatia ajastu, mil linnriikide saatus otsustati sageli väljakutel. Vana-Kreeka poliitika - konkreetsed vabariigid koos autonoomse juhtimisega - hõlmas peamise linna ja ümbritsevate maapiirkondade elanikke. Riigile oluliste probleemide lahendamise ajal tulid elanikud avalikele koosolekutele. Suurt rolli mängisid kohtud, kus oli vaja oma seisukohta kaitsta. Oskus ilusti ja veenvalt rääkida ning teisi inimesi juhtida on muutunud väga oluliseks ja kiireloomuliseks. Just sellistes tingimustes ilmuvad elu ja tarkuse õpetajad.
Sofistid, filosoofia (lühidalt) ja termini päritolu
See nimi ise on omaaegse Kreeka diskursuse puhul traditsiooniline. Pole ime, et termin "filosoofia" tähendab tarkusearmastust. Mis on aga sellele koolile iseloomulik? Nimi ise pole uus. Vanakreeka keeles määratles sõna “sophistes” inimesi, kes teadsid põhjalikult ja olid võimelised midagi tegema. Nii võiks teda nimetada kunstnikuks, heaks meistriks ja targaks. Ühesõnaga ekspert. Kuid alates viiendast sajandist eKr on sellest terminist saanud meile iidse filosoofiana tuntud nähtuse üks peamisi tunnuseid. Sofistid olid retoorika eksperdid.
Õppimise tähendus
Oskus veenvalt rääkida on iidse demokraatia üks peamisi kunsti, mis on ülitähtis avaliku karjääri tegemiseks. Mõtte loogilise ja korrektse väljendamise oskuse arendamine muutub hariduse aluseks, eriti tulevaste poliitikute jaoks. Ja esiplaanile tuleb kõnevõime, mida hakati pidama kunsti kuningannaks. Lõppude lõpuks teenib teie edu põhjuseks see, mille te oma sõnadele panite. Nii said sofistidest õpetajad neile, kes tahtsid õigesti mõelda, rääkida ja teha. Nad otsisid jõukaid noormehi, kes soovisid poliitilises mõttes kaugele jõuda või teha veel ühe uimastamise tsiviilkarjääri.
Funktsioon
Kuna retoorika ja kõnepruugid olid ühiskonnas väga populaarsed, hakkasid need vastvalitud targad oma teenuste eest tasu nõudma, nagu kajastavad ajaloolised allikad. Nende originaalsus seisneb ka selles, et sofistide filosoofia loobus praktiliselt oma seisukohtade religioossetest põhjendustest. Jah, ja mis nad neile olid? Lõppude lõpuks on sofistid poliitikute koolitamine. Lisaks panid nad tänapäevase kultuuri teatud alused. Näiteks arendasid nad kõnepruugide õigsust järgides välja kirjandusliku kreeka keele norme. Need targad tõstatasid uusi küsimusi, mida iidse filosoofia kohta oli juba ammu küsitud. Samuti vaatasid sofistid paljusid probleeme, mida nad polnud varem märganud. Mis on inimene, ühiskond, teadmised üldiselt? Kui absoluutsed on meie ideed maailma ja looduse kohta ning kas see on isegi võimalik?
Seeniorid
Sofistid kui mõtteloo nähtus jagunevad tavaliselt kahte rühma. Esimene neist on niinimetatud "vanemad". Need on kõik sellele filosoofilisele suunale omistatud peamised saavutused. "Vanemad" olid paljude teiste suurte tarkade kaasaegsed. Nad elasid Pythagorase filolausi ajal, Zeno ja Meliss Eleadi kooli esindajad, loodusfilosoofid Empedocles, Anaxagoras ja Leucippus. Nad esindasid pigem meetodite kogumit kui ühte kooli või kursust. Kui proovite neid iseloomustada tervikuna, näete, et nad on looduseuurijate pärijad, sest nad üritavad kõike eksisteerivat mõistlike põhjustega selgitada, osutavad kõigi asjade, mõistete ja nähtuste relatiivsusele ning seavad kahtluse alla ka moodsa moraali alused. Vanema põlvkonna sopistide filosoofia töötasid välja Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont ja Xeniades. Püüame teile rääkida kõige huvitavamatest.
Protagoras
Seda filosoofi tuntakse kõige paremini. Me isegi teame tema eluaastaid. Mõne teate kohaselt sündis ta aastal 481 eKr ja suri 411. Ta sündis Abdera kaubanduslinnas ja oli kuulsa Democrituse õpilane. Viimasele mõeldes oli Protagorasele oluline mõju. Aatomite ja tühjuse õpetus, samuti maailmade paljusus, pidevalt hukkudes ja uuesti tekkides, arenes ta asjade suhtelisuse ideeks. Sophist filosoofia on sellest ajast saanud relativismi sümboliks. Aine on mööduv ja pidevalt muutuv ning kui midagi hukkub, tuleb tema asemele midagi muud. Selline on meie maailm, väitis Protagoras. Nii on see teadmistega. Mis tahes kontseptsiooni võib tõlgendada vastupidiselt. Samuti on teada, et Protagoras oli ateistliku essee "Jumalate peal" autor. See põletati ära ja filosoof ise oli määratud pagulusse.
Juunior
Neile tarkadele ei meeldinud klassikaline iidne filosoofia. Sofistid ilmusid tema meistrite kuvandis kavalate valetajatena. “Kujuteldava tarkuse õpetajad, ” rääkis Aristoteles neist. Nende filosoofide hulgas on selliseid nimesid nagu Alkidam, Thrasimachus, Critius, Kallikl. Nad tunnistasid äärmist relativismi ja jõudsid järeldusele, et hea ja kurja kontseptsioonid praktiliselt ei erine üksteisest. Mis võib olla ühele inimesele hea, teise jaoks halb. Lisaks erinevad iniminstitutsioonid loodusseadustest väga. Kui viimased on vapustamatud, erinevad esimesed suuresti, sõltuvalt etnilisest rühmast ja kultuurist, ning on omamoodi kokkulepe. Seetõttu avalduvad meie õigluse ideed sageli tugevate seaduste reeglis. Me muudame inimesed orjadeks, kuid kõik inimesed sünnivad vabaks. Ajalugu hindas nende õpetusi. Näiteks väitis Hegel, et need targad tegid dialektika sünniks palju.
Inimesest
Protagoras teatas ka, et inimesed on kõige mõõdupuu. See, mis on olemas, ja see, mis pole. Sest kõik, mida me tõe kohta ütleme, on lihtsalt kellegi arvamus. Inimese probleem ilmnes sofistide filosoofias just subjektiivsuse avastamisena. Gorgiy töötas välja sarnased teesid. See salvei oli Empedoklese õpilane. Muistse autori Sextus Empiricuse sõnul esitas Gorgias kolm punkti. Neist esimene oli pühendatud tõsiasjale, et tegelikult pole midagi olemas. Teine ütles, et kui midagi on tegelikkuses, siis on seda võimatu teada. Ja kolmas oli kahe esimese tulemus. Kui me suudaksime tõestada, et midagi on olemas ja seda saab teada, siis on täiesti võimatu oma ideed sellest edasi anda. „Tarkuseõpetajad” kuulutasid end kosmopoliitseks, sest nad uskusid, et inimese kodumaa on seal, kus ta on parim. Seetõttu süüdistati neid sageli väikelinna polis patriotismi puudumises.
Usu kohta
Sofistid olid tuntud selle poolest, et mõnitasid oma usku jumalatesse ja olid nende suhtes kriitilised. Nagu ülalpool mainitud, ei teadnud Protagorad, kas kõrgemad jõud on tõepoolest olemas. "See küsimus pole mulle selge, " kirjutas ta, "kuid inimelust ei piisa selle täielikuks uurimiseks." Ja "noorema" sopistide põlvkonna esindaja Critius sai ateisti hüüdnime. Oma Sisyphuse teoses kuulutab ta kogu religiooni leiutiseks, mille abil kavalad inimesed lollidele oma seadusi peale suruvad. Moraali ei kehtesta jumalad üldse, vaid seda kinnitavad inimesed. Kui inimene teab, et keegi teda ei jälgi, rikub ta kergesti kõiki kehtestatud norme. Sofistide ja Sokratese filosoofiat, kes kritiseerisid ka avalikku kõlblust ja religiooni, tajus mitte nii haritud avalikkus sageli ühe ja samana. Pole ime, et Aristophanes kirjutas komöödia, milles ta mõnitas Platoni õpetajat, omistades talle ebaharilikke vaateid.
Iidne filosoofia, sofistid ja Sokrates
Need targad said kaasaegsete naeruvääristamise ja kriitika objektiks. Üks sofistide teravamaid vastaseid oli Sokrates. Ta ei nõustunud nendega jumala usu ja vooruste küsimustes. Ta uskus, et arutelu eksisteerib tõe otsimiseks ja mitte selleks, et näidata argumentide ilu, et terminid peaksid määratlema asjade olemuse ja mitte olema lihtsalt ilusad sõnad, mis tähendavad üht või teist asja. Lisaks oli Sokrates hea ja kurja absoluutsuse toetaja. Viimane tuleb tema arvates üksnes teadmatusest. Seetõttu on sofistide ja Sokratese filosoofial sarnased jooned ja erinevused. Nad olid vastased, kuid mõnes mõttes liitlased. Kui Hegel uskus, et “tarkuseõpetajad” on dialektika loomisel palju ära teinud, tunnustatakse Sokratest tema “isana”. Sophistid juhtisid tähelepanu tõe subjektiivsusele. Sokrates leidis, et viimane sündis poleemikas.
