Nende kahe rahva algset kogukonda jagas mõnevõrra XIX sajandi Kaukaasia sõja käik ja tsaarivõimude poliitika. Nüüd on osa elanikkonnast, keda nimetatakse lihtrahvaks, pühendunud rohkem ühtsusele, uskudes, et see on üksik rahvas - tšetšeenid ja ingušid. Erinevust rõhutab ainult loominguline intelligents, kes ei näe siin ühte etnilist rühma.
Keel
Tšetšeenidel on Nakh-Dagestani osa keel ja see on ingušidele kõige lähemal. Siiski on murrete jagamine, mis on palju keerulisem. Näiteks on mõned tšetšeeni mäestike murded Ingušiga palju lähemal kui isegi nende põlise tšetšeeni omadele. Veelgi enam, keelelistes suhetes, millega tšetšeenid ja ingušid on seotud, on erinevus palju väiksem kui venelaste ja ukrainlaste vahel. Kõik räägivad oma emakeelset murret, kuid saavad teineteisest aru ilma vähimate raskusteta.
Ja muud kultuurilised ilmingud näitavad sama kogukonda. Inguši ja tšetšeeni keele kõnelejad intellektuaalsest kihist on kindlad, et mõistmine saavutatakse mitte rohkem kui 80% ja igapäevasest kõnest saadakse veelgi vähem aru. Sellegipoolest näevad etnograafiaeksperdid neid kahte rahvast nii lähedal, et paljudes allikates esinevad nad sama nime all - Vainakhs (Veinakhs) - nii tšetšeenid kui ka Ingush. Seetõttu ei ole erinevus küljelt praktiliselt nähtav.
Vainakhide kirjakeel ei kujunenud kohe. Varem oli ta üldiselt normaliseeritud ja pärines Illanchi jutuvestjatelt. Perekonna kroonikaid viidi läbi ka - teppari - Tšetšeenias, kuid araabia graafikas. Neid säilitatakse, kuigi väga väikestes kogustes. Tšetšeenide rahvas leidis keele aluse tavaliste murrete hulgas - Urus-Martan ja Shali. Neid kuulus enamusele. Neile on väga lähedased ka Gudermes ja alamseareti murded, mis olid samuti laialt levinud. Inguši alus oli nazrani murre, mis oli päris peaaegu kaheksakümne protsendi elanikkonnast, st kogu Inguššia vabariik rääkis seda.
Toll
Etnograafid väidavad, et tšetšeenide kultuur on etniliste rituaalide tähenduse märkimisväärselt kaotanud kui ingušid. Tšetšeenid ei väldi enam oma ämma, nagu vanasti, siis toidavad nad külalist supiga, mis rikub tava originaalsust. Ingušid, nagu ka vanad, toidavad külalisi spetsiaalse liharoaga - väidetavalt peaksid talleks lambaliha, kana või kalkun ning ämma ei ürita nad igapäevaelus enam üldse kokku puutuda. Pulmad toimuvad ka tšetšeenide seas palju vabamalt ning Ingushide seas püsib pruut vastavalt iidsetele tavadele rituaalselt kogu aeg nurgas.
Kuid nii tšetšeenid kui ka Ingush, mille erinevus on aja jooksul siiski kujunenud, on oma etnilisest sugulusest selgelt teadlikud ning etnonüüm Vainakh ei ole nende jaoks tühi fraas. Paljudele neist tundub kummaline, et selle termini võttis hiljuti kasutusele ja selle lõi üks inimene, kes ei seostu mingil juhul ühegi rahva ega teisega. Enamasti usuvad nad, et sellel etnonüümil on tuhat aastat ajalugu.
Väikesed rahvad
Idas külgnevad tšetšeenid Dagestanis - avarid, Kumyks ja paljud veelgi väiksema rahvaarvuga rahvad. Kumyksi kultuur on väga araabia päritolu, just nemad said XIX sajandi tšetšeenide etikettide seaduste koostajaks ja peaaegu kõik jutlustajad olid nende seast. Avarid suutsid tõusta aga alles nõukogude ajal, kui nende arv kasvas kiiresti. Varem olid nad maata ja palgati tšetšeenide poolt karjaseks.
Seda tšetšeenide ja nende naabrite lugu kinnitab asjaolu, et peaaegu kõigis Tšetšeenia külades on terved linnaosad, kuhu Avarid asusid. Palgatööjõud on peaaegu ori, sest uhkete tšetšeenide jaoks peeti seda äärmiselt prestiižikaks ja nad ei austa ikka veel avariisid nende varjamatu mineviku jaoks. Kuid pole veel unustatud, et oli aegu, kui Tšetšeenia allus sajandeid Avari feodaalidele. Tšetšeenia traditsioonid hakkasid alles kaheksateistkümnendaks sajandiks iseseisvust omandama ja seda ainult seetõttu, et riik suutis selle ikke maha visata.
Vainakhid: ümberasustamine
Usuline tegur blokeeris kiiresti poliitilise antagonismi. Naaber Dagestan saatis pidevalt ja tugevalt oma islami tõuget läände, mille kaudu tšetšeenid ja Ingušid olid üha etnilisemalt tuvastatavad. Tšetšeenide kui etnilise komponendi koosseisu kuulub üsna suur arv daagestanlasi, moodustatakse isegi Dagestani teipid.
Ja Dagestani tasandikul Khasavyurti rajoonis asusid omakorda elama Akkintsy-tšetšeenid, neid on umbes sada tuhat, kelle kodumaa oli Inguššia Vabariik ja Tšetšeenia. Need on mägismaalased, peaaegu vanimad Vainakhi diviisidest, mis rändasid kahe vabariigi piirilt. Pärast Tamerlane'i sissetungi laskusid akkineed mägedest alla ja läksid itta, neelates mitmesuguseid tetsetšeene. Igal juhul positsioneerivad nad end tšetšeeni kogukonnana.
Vainakhide esivanemad asustasid ka Põhja-Kaukaasia steppe, mis piirnevad praeguse Tšetšeenia territooriumiga. Esimesel aastatuhandel valitses Khazar Khaganate siin riikliku religiooniga, kaugel islamist - judaism. Tšetšeenia etnograafial on selle naabruskonnaga endiselt teatav seos, mis jättis vainakhide kujunemise ajalukku käegakatsutavaid jälgi, kuna nende osalus Khazar Khaganate poliitilises elus oli väga aktiivne. Mõned teipid tõstavad oma olemuse otse ühe juudi esivanema juurde, see tähendab tšetšeenide ja ingušide ajalugu enam kui otsesõnu Khazaari minevikku.
Demarkatsioon
Hiljuti vaidlesid tšetšeenid ja ingušid, mille erinevus on isegi väiksem kui venelaste ja valgevenelaste vahel, halduspiiride üle. Need vennalikud rahvad või pigem ühendatud Vainakhi inimesed, kes olid jaotatud kaheks üksuseks, otsustasid end eraldada. Loomulikult ei kaasnenud Tšetšeenia võimude otsusel mingeid õiguslikke tagajärgi. Kuid olukord on plahvatusohtlik. Muutke vabariikide vahelisi piire - avage Pandora boks, kindlasti algavad konfliktid ja mitte ainult tšetšeenid-ingušid, vaid ka osseetid-ingušid, kelle juured on veelgi sügavamad.
Ingušši ja Põhja-Osseetia mäestiku ja madalike ingušide ja osseetide ajalugu on kestnud juba seitsmeteistkümnenda sajandi lõpust, kuna nad elasid siin kuhjaga ja segamini sellises mahus, et nad ei suuda ise aru saada, kes nad on: olgu siis osseetide kogukond või vainakhid. Igal juhul on sajandite jooksul neid maad asustanud üks või teine, aeg-ajalt segades ja toimides omamoodi piiripuhvrina territooriumidel elavate peamiste rahvuste vahel. Osseetiaks peetud maad külgnesid erinevatel aegadel, kas Inguššia või Osseetiaga, ja need rahvad asendasid siin elavaid kabardiine järk-järgult. Ja see juhtus tagasi XVII sajandil.
Kui nüüd tehakse kõike tšetšeeni teel õigesti, siis solvuvad paljud lugupeetud rahvused. Õigluse võimalusi on palju, igal ühel on oma. Piiritlemine põhjustab täiesti tarbetuid vaidlusi ja võib-olla aitab see kaasa konfliktide tekkele. Territoriaalsed väited ja isegi sellise aegumistähtajaga on nüüd enam kui kohatud. Kui see tarkusekutse tehti, ilmus vastus küsimusele, miks tšetšeenidele ingušid ei meeldi. See on ebameeldiv ja solvav, eriti kui meenutada, et Inguššia võttis pagulased vastu mõlemas Tšetšeenia sõjas - sajad tuhanded inimesed leidsid seal peavarju.
Miks see juhtus?
Muidugi oli 90ndate alguse piiritlemine de facto. Tšetšeenia võitles ja Inguššia jäi Vene Föderatsiooni õigusvaldkonda, osaledes rahvahääletustel ja arvukatel valimistel. Esimese sõja algusega lakkas Inguššia ja Tšetšeenia vaheline piir tinglikust, seda valvasid föderaalväed ja muud jõustruktuurid. Kõik see tugevdas jaotust - nii majanduslikku kui ka administratiivset.
Muidugi on need kaks rahvast, tšetšeenid ja ingušid, mille vahe on rohkem kui lühiajaline, teineteisele väga lähedal. Neid seovad sajanditepikkused suhted, kombed, keel. Kuid ingušid, kelle religioon ei võimalda ka neil pehmet keha, ei luba neil kellegi teise tahet peale suruda. Isegi võõrast ei lubata. Loid konflikt ja selle relvastatud maa-alune, märkimisväärselt kustutatud, süttib taas. Ja kui arvestada igasuguste relvade kogust, mis praegu selles piirkonnas on, muutub see tõeliselt hirmutavaks.
Taust
Kui Venemaa jõudis Kaukaasiasse, kaotasid ingušid paljud oma maad, kus kasakad asusid piirile rahulikult. Seetõttu osutus kodusõja skeem selliseks: osseetid olid neutraalsed, kasakad seisid valgete eest ja ingušid seisid punaste eest, sest neile lubati kasakate asustatud territooriumide tagasitulek.
Pärast võitu pidid Tereki kasakad kodust lahkuma, kuna Nõukogude valitsus pidas alati oma sõna. Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik oli üks - Gorskaja - kuni 1924. aastani, seejärel jagunes Põhja-Osseetia ja Inguši autonoomiateks pluss Sunzhensky rajoon. Pealinn oli ühine - Vladikavkaz. Ja 30ndate alguses ilmus Tšetšeeni-Ingushi autonoomne piirkond, et 1937. aastal saada Tšetšeenia autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks.
Sõda
Tšetšeenide ja Ingushi küüditamine 1944. aastal viis autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi kaotamiseni. Ilmus Groznõi piirkond ja ülejäänud territoorium anti Gruusia, Dagestani ja Põhja-Osseetia ASSRile. Põhjused olid rohkem kui kaalukad: valdava enamuse Vainakhide mobilisatsiooni häirimine ja mahajätmine, jõukude loomine, reetmine, Saksa langevarjurite sadam, teenistus natsidele - nimekiri on pikk. Peamised sõnad on siin valdav enamus.
Selleks, et tagumikku mitte torkida (seda juhtus korduvalt), tõrjutati vainakhid Kesk-Aasiasse. Ja sel juhul pole üldse selge, kuidas tšetšeenid erinevad ingušidest. 1956. aastal alustasid vainakhid massilist naasmist oma kodudesse. Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik taastati, kuid territoorium (välja arvatud antud grusiinidele) oli juba tihedalt asustatud. Samad osseedid. Sellest hoolimata tagastati peaaegu kogu võetud maa tšetšeenidele ja Ingušidele. Asustatud alade üle algasid aga kohalikud sõjad.
Kaheksakümnendad
Kaheksakümnendate aastate algust tähistas heanaaberlike suhete pinge järsk tõus: Prigorodnõi rajooni (Tšermen, Kambileevskoje, Oktyabrskoje) nimel algas võitlus, mille käigus ossetid nõudsid kõigi ingušide väljatõstmist vabariigist. Algasid rahutused, millega kaasnes armeeüksuste sissetoomine maailmakorra kehtestamiseks. Ingushidel oli keelatud registreerimine, mida nad õigustatult pidasid diskrimineerimiseks. Jätkusid kokkupõrked tapmiste ja peksmistega.
Kõik see jätkus 90ndateni ja Ingušidele meenutati pidevalt nende tegevust Teise maailmasõja ajal, arvukate jõugu seoseid Wehrmachtiga, jõhkraid repressioone Punaarmeega. Ingush konfliktis 1991. aastal Osseetia politseiga niivõrd, et kehtestati erakorraline seisukord ja Ülemnõukogu otsustas isegi teha järeleandmisi küüditamisest solvunud inimestele. Kuid saatus otsustas teisiti.
Nõukogude Liit lakkas olemast, Tšetšeenia kuulutas välja iseseisvuse ja Inguššia otsustas jääda Vene Föderatsiooni koosseisu. 1992. aastal sai Inguššiast taas vabariik Venemaa piires. Seejärel toimus Prigorodny rajoonis terve rida Ingushide tapmisi, mille järel tõmmati piirid Inguššia ja Põhja-Osseetia vahel ning viimane kaotas halva saatusega piirkonna. Osseetlased on ka kuum rahvas: liikluspolitseinikud hakkasid Ingušides tulistama, misjärel neil lubati mitte ainult kaasas kanda, vaid ka tulirelvi kasutada. Sõda ei tahtnud lõppeda. Ingush blokeeris sisevägede positsiooni ja nõudis Vene relvajõudude väljaviimist nende territooriumilt. Lahingud jätkusid.
