Filosoofia pakub rikka mõtteala. Ühel või teisel viisil oleme kõik filosoofid. Lõppude lõpuks mõtles igaüks meist vähemalt korra elu mõtte ja muude elu küsimuste üle. See teadus on vaimse tegevuse tõhus tööriistakomplekt. Nagu teate, on igasugune inimtegevus otseselt seotud mõtte ja vaimu tegevusega. Kogu filosoofia ajalugu on omamoodi vastasseis idealistlike ja materialistlike vaadete vahel. Erinevad filosoofid suhtuvad teadvuse ja olemise suhtesse erinevalt. Artiklis käsitletakse idealismi ja selle ilminguid subjektiivses ja objektiivses mõttes.
Idealismi üldmõisted
Keskendudes eranditult vaimse printsiibi maailmas aktiivsele loomingulisele rollile, ei eita idealism ainest, vaid räägib sellest kui madalama olemise astmest, teisest põhimõttest ilma loomingulise komponendita. Selle filosoofia teooria viib inimese enesearengu võime idee juurde.
Idealismi filosoofias moodustuvad suunad: objektiivne ja subjektiivne idealism, ratsionalism ja irracionalism.
Idealism on filosoofiline teooria, mis omistab aktiivse rolli ideaalpõhimõttele, millele on omistatud loominguline komponent. Materjal tehakse ideaalist sõltuvaks. Idealismil ja materialismil pole ühtseid konkreetseid ilminguid.
Ka sellistel suundadel nagu objektiivne ja subjektiivne idealism on oma ilmingud, mida saab eristada ka eraldi suundadeks. Näiteks subjektiivse idealismi äärmuslikuks vormiks on solipsism, mille kohaselt võime usaldusväärselt rääkida ainult isikliku "mina" olemasolust ja omaenda tunnetest.
Realism ja irratsionalism
Idealistlik ratsionalism viitab sellele, et kõigi asjade ja teadmiste alus on mõistus. Tema haru - panlogism, väidab, et kõike reaalset kehastab mõistus ja olemise seadused alluvad loogika seadustele.
Irratsionalism, mis tähendab alateadlikku, on loogika ja mõistuse eitamine kui reaalsuse tunnetuse instrument. See filosoofiline teooria väidab, et peamiseks tunnetusviisiks on inimese instinkt, ilmutus, usk ja sarnased ilmingud. Ise olemist käsitletakse ka irratsionaalsuse vaatenurgast.
Idealismi kaks peamist vormi: nende olemus ja erinevus
Objektiivsel ja subjektiivsel idealismil on kogu olemise alguse mõttel ühised jooned. Kuid need erinevad üksteisest märkimisväärselt.
Subjektiivne - see tähendab kuulumist inimesse (subjekti) ja sõltuvust tema teadvusest.
Objektiiv - näitab nähtuse sõltumatust inimese teadvusest ja inimesest endast.
Erinevalt kodanliku filosoofiast, millel on palju erinevaid idealismi vorme, jagas sotsialistlik marksism-leninism selle ainult kahte rühma: subjektiivne ja objektiivne idealism. Erinevused tema tõlgenduses on järgmised:
- eesmärk võtab reaalsuse alusena universaalse vaimu (isikliku või impersonaalse) kui mingisuguse ülisindividuaalse teadvuse;
- subjektiivne idealism vähendab maailma tundmist ja olemist individuaalse teadvuseni.
Tasub rõhutada, et erinevus nende idealismi vormide vahel ei ole absoluutne.
Klassiühiskonnas on idealismist saanud mütoloogiliste, religioossete ja fantastiliste ideede teaduslaadne jätk. Materialistide arvates pärsib idealism absoluutselt inimeste teadmiste ja teaduse arengu arengut. Samal ajal mõtisklevad mõned idealistliku filosoofia esindajad uute epistemoloogiliste küsimuste üle ja uurivad tunnetusprotsessi vorme, mis stimuleerivad tõsiselt paljude filosoofia oluliste probleemide ilmnemist.
Kuidas arenes filosoofias objektiivne ja subjektiivne idealism?
Idealism on kujunenud filosoofiliseks trendiks paljude sajandite jooksul. Tema lugu on keeruline ja mitmetahuline. Eri etappides väljendus see ühiskonna teadvuse erinevat tüüpi ja vormidena. Teda mõjutasid ühiskonna muutuvate formatsioonide olemus, teaduslikud avastused.
Juba Vana-Kreekas eksponeeriti idealismi põhivormides. Nii objektiivne kui ka subjektiivne idealism saavutasid järk-järgult oma toetajad. Objektiivse idealismi klassikaliseks vormiks on platooniline filosoofia, mille eripära on tihe seos religiooni ja mütoloogiaga. Platon uskus, et need on muutumatud ja igavesed, erinevalt materiaalsetest objektidest, mis võivad muutuda ja hävida.
Iidse kriisi ajastul on see seos tugevnenud. Hakkab arenema neoplatonism, millesse mütoloogia ja müstika on harmooniliselt põimunud.
Keskajal muutuvad objektiivse idealismi tunnused veelgi teravamaks. Sel ajal on filosoofia täielikult teoloogiale allutatud. Thomas Aquinas mängis suurt rolli objektiivse idealismi ümberkorraldamisel. Ta tugines moonutatud aristotelianismile. Pärast Thomast sai objektiiv-idealistliku õpetliku filosoofia põhimõiste mittemateriaalseks vormiks, mida tõlgendati Jumala tahte sihiprintsiibi abil, kes kavandas lõplikult maailmu ruumis ja ajas targalt.
Milles väljendub materialism?
Idealism subjektiivne ja objektiivne on täpselt vastupidine materialismile, milles öeldakse:
- materiaalne maailm ei sõltu inimese teadvusest ja eksisteerib objektiivselt;
- teadvus on sekundaarne, mateeria on esmane, seetõttu on teadvus mateeria omadus;
- objektiivne reaalsus on teadmiste subjekt.
Materiaalsuse rajaja filosoofias on Democritus. Tema õpetuste olemus on see, et mis tahes mateeria alus on aatom (materiaalne osake).
