Seal, kus laialehelised metsad möirgavad, kulgedes steppidest idast Volga kallastele ja läänest Ülem-Donile, leidus seal savromaate, boudine ja tissagets …
Need hõimud, alates 7. sajandist eKr kuni esimese aastatuhande pKr ümber kujundades ja täiendades, rajasid Gorodetsi kultuuri. Arheoloogia seisukohast on veel üks nimi: tekstiil-mattkeraamika kultuur.
Gorodetsi kultuuri keraamika peamiseks eripäraks on savitoodete pinnatöötlus kangatrükiga või pinnale mattpinna jäljendamine.
Linnamägi
Enamiku arvamuste kohaselt peetakse tänapäevaseid mordvalasi kultuuri pärijateks. Viimased leiud räägivad aga Gorodetsi kultuuri asunduste olemasolust Penzas, Rjazanis, Nižni Novgorodis, Saratovis, Lipetskis, Oryoli piirkonnas, Mari Elis, Tšuvašias jt. Väljakaevamised jätkuvad, on täiesti võimalik, et uued artefaktid laiendavad ajaloolise leviku alasid.
Gorodetsi arheoloogilise kultuuri peamiseks tüübiks on kaitserajatistega kindlused kindluse või kraavi kujul, samuti avatud elukohad - külad, millel puudusid kaitsejooned immutatavate tarade ja tõkete kujul.
Enamik kultuuri esindajaid eelistas asustada asulaid kõrgetele neemetele, mida ümbritsevad jõgede või nõgude painded ehk looduslikud kaitsealad. Neid valvati kergesti ja need andsid linnavalvuritele hea nähtavuse.
Puistati raaviine ja rambid ning sinna paigaldati piksetara. Korpuste serva asetati üheaegselt kindlusmajad ja elumajad. Majad ühendasid omavahel pikett-tara. Tavaliselt ehitati asula keskusesse veisepeenrad ja tolleaegsete jumalate kummardamiseks seati linna kõrgeimasse osariiki pühakoda.
Ristküliku ja ringi vahel
Gorodetsi kultuuri eripära hõlmab asjaolu, et algselt oli kõigil asulate majadel samba alus, mis paiknes kontsentriliste katustega ringis. Eriti seda tüüpi maja oli külale omane - seda ei tugevdanud küla turvasüsteem.
Mäenõlvadel võttis see vorm palju ruumi ja oli hunniku üksteise jaoks ebamugav. Seetõttu asendatakse see hoone ristkülikukujulise ehitusega, mis loodi algselt ka postidele ja palgid sobivad nendesse lõigatud soontesse.
Kuid esimese aastatuhande pKr ehitati Gorodetsi asustuskultuuris üha rohkem maju palkmajade alla “käpa alla”. Selle tagajärjel ei olnud hoonete seinad mitte ainult eluruumi alus, vaid moodustasid ka väljastpoolt vaenlasele immutamatu seina.
„Jootetute” hoonete väljastpoolt oli korraldatud kaks või kolm rida silda ja kraavi koos sillaga linna poole.
Gorodetsi kultuuri inimeste käsitöö ja ametid
Looduslike loomade luude leiukohtade arvukad arheoloogilised leiud kinnitavad hüpoteesi, et jahindus ja kalandus olid tolle aja hõimude peamised tööstused.
Jahti viidi läbi karusnahkade huvides, mis ei olnud mitte ainult soojendavad kodud, vaid ka lõunanaabritega elav kaubavahetus. Muistsete autorite viidete järgi, mis kirjeldasid kaubandust põhjapoolsete hõimudega, hinnati kõrgelt rebase, kobraste, karude ja kiindumuse karusnahku. Arheoloogiliste uuringute spetsialistide keskmiste hinnangute kohaselt moodustasid karusloomade kaevandamine ja töötlemine 70 protsenti asunike ülejäänud ametitest ja ametitest.
Varase rauaaja Gorodetsi kultuur paljastab suure hulga jahiobjekte raua-, luu- ja pronksnõeltega odade, noolte, noolemängu jaoks.
Jaht viidi läbi ühiselt, korraldades jahivõrkude ja põdrajahti, jahivõrkude ja mõrdade abil.
Ärge jääge saagita
Mitte vähem arenenud ei olnud kalapüük. Arvestades asjaolu, et jõgede juurde ehitati kindlustusi, oli kala taskukohane ja väärtuslik toitumisallikas, mis ei nõudnud palju ühiseid jõupingutusi.
Muistsete asulate kaevamiskohtadest leiti unikaalse teostusega harpuune, kudumisvardaid ja mitmesuguseid õngekonkse.
Kõiki kalastustarbeid eristas tugev tugevus, mis viitab sellele, et kalu leiti paljudest ja tohutult paljudest.
Majaveised, rohukaste
Oh sa laia stepp … Pole üllatav, et veisekasvatusel ja põllumajandusel oli Gorodetsi kultuuritõugude majanduses eriline roll.
Teadlaste sõnul on farmis elanikud kasutanud peaaegu kõiki olemasolevaid koduloomi.
Rauaaja alguseks igapäevaellu tuttavad lehmad ja hobused, kodustatud sead ja lambad, esimesse sajandisse eKr kuuluvad partide ja kanade luude arheoloogilised leiud.
Lisaks leidub veel uudishimulikke tõendeid, mis on seotud selle aja Gorodetsi kultuuriga - need on savipannu jäänused, millel ilmselt praeti toitu: munad, liha, pannkoogipirukad.
Usaldusväärset teavet kodukarjade koostise kohta pole veel saadud, kuid õe Dyakovo kultuuri leidude põhjal otsustades oli karja ligikaudne sisu järgmine: umbes pooled olid sead, siis vastavalt 20 ja 18 protsenti hobused ja lehmad ning umbes 12 protsenti väikeveiste esindajad.
Karjad viidi öösel karjamaalt karjamaale suurte koerte kaitse all.
Teravili, leib ja värske piim
Meie esivanemad kasutasid piima töötlemiseks, või ja kodujuustu valmistamiseks huvitavaid tööriistu. Tänapäevani säilinud villide või korolite proovid viitavad sellele, et naissoost tööriistad pole vanast ajast palju muutunud. Muda kodujuustu jaoks kasutati puust sõelu.
Gorodetsi hõimud kasvatasid vilja, härjad ja hobused olid maa kündmisel traktorid. Kasutatud adra ja adra, mis olid kasutusel kõikjal.
Vili koristati sirpidega. Raud sirp oli kaar, milles tera oli kaardunud lehest.
Gorodetsi kultuuri mälestusmärkides - linnustes ja külades leiti palju põllumajandustööriistu: roosa lõhe spits, sirbid, haamrid …
Kasvatatud ja koristatud tera: rukist, linu, nisu, kanepit (kanepit) töödeldi ja kasutati igapäevaelus. Lina- ja kanepilõngast kootud tugevad ja ilusad kangad, vilja jahvatati spetsiaalsete seadmetega - kestadega.
Naistööjõud ja tasu selle eest
Traditsiooni kohaselt koosnes naissoost töö peamiselt ketramisest ja kudumisest. Kasutatakse vertikaalsete masinate töös, mille raskusi leidub suurtes kogustes maapinnal Gorodetsi eluruumides.
Õmblemisel kasutati nõelu ning luust, pronksist või rauast valmistatud nõelte kõrvad on osavalt valmistatud ega ole mingil juhul halvemad kui tänapäevased.
Meestele ja naistele vihmamantlite või -jalatsite õmblemiseks torgati läbi paksud nahad. Riiete valmistamiseks kasutati metsloomade käsitöönahka.
Fotol on sarmaatlaste (Savromats) rekonstrueeritud riided: meeste ülikonna vihmamantel ja kingad on nahast.
Naistööjõudu hinnati ja autasustati heldelt. Gorodetsi kultuuris olid austatud nii linnud kui ka loomad, aga ka peamised valgustid - päike ja kuu.
Looduse maagilise jõuga ehete metafoorne annetamine eksisteeris mõnikord koos lindude või loomade teatud kaitseomaduste eraldamisega.
Naiste ehted olid originaalsed ja mitmekesised: pandlad, ripatsid, punutiste ehted, erinevad ülekatted, naastud - prossid, nööpnõelad.
Eriti huvitavad on rõivaid kaunistavad helmed, mille kohalikud käsitöölised valavad tina- ja pliisulamist. Mitmete muistsete asulate väljakaevamiste käigus leiti helmeste valmistamise vorme.
Kursusel oli lastekommide valmistamine, loodusliku tugevusega majapidamistarvete eraldamine, näiteks leiti lastelusikas, millel põdra pea käepidemel. Ilmselt kuulus see lusikas poisile ja annetati eesmärgiga kasvatada temast tõeline põder-jahimees.
Ja mida veel naine vajab: head abikaasat, kuulekaid lapsi ja palju ehteid peas, kaelas, vööl, kätel ja jalgadel.
