Selle töötasid välja iidsetel aegadel kuulsad mõtlejad ja õpetajad, kuid see on ka praegu väga asjakohane. “Kuldne käitumisreegel” hõlmab iga inimese suhtes igakülgset moraalset põhimõtet igas praktilises olukorras. See kehtib kõige kohta, mis on seotud inimsuhetega.
Mis on moraali kuldreegel?
See on olemas ilma liialduseta igas olemasolevas usundis ühel või teisel kujul. Moraali kuldreegel on moraali üleskutset peegeldav põhiline kaanon. Kõige sagedamini tajutakse seda oma põhilise, kõige olulisema tõena. Vaatluse all olev kõlblusreegel on järgmine: „Ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehakse” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Praktiliste tarkuste koondumine sellesse on üks lõputu eetilise mõtlemise aspekte.
Vaatlusaluse reegli ajaloolised faktid
Selle esinemise perioodi peetakse tuhande eKr keskpaigaks. nt siis, kui toimus humanistlik revolutsioon. Staatuse "kuldne" see omandas XVIII sajandil.
On teada, et enne seda oli hõimukogukondades verevaenu tava - talion (toimepandud kuriteoga samaväärne kättemaks). Ta käitus klannide vaenulikkuse omamoodi piirajana, kuna see julm seadus nõudis võrdset karistamist.
Kui hõimusuhted hakkasid kaduma, oli raske võõraste ja sõprade vahel vahet teha. Kogukonnavälised majanduslikud sidemed olid sageli olulisemad kui peresidemed.
Nii ei püüdnud kogukond juba oma üksikute liikmete väärkäitumise eest vastutada. Sellega seoses kaotab talion oma tõhususe ja tekib vajadus täiesti uue põhimõtte kujundamise järele, mis võimaldab reguleerida inimestevahelisi suhteid, mis ei sõltu soost. See põhimõte oli reegel: "Kohelge inimesi nii, nagu ma tahaksin teiega suhelda."
Selle eetikareegli dekodeerimine
Selle erinevates koostistes on üks ühine seos - „muu”. See tähendab iga isikut (lähimat või kaugemat sugulast, tuttavat või harjumatut).
„Moraali kuldreegel” tähendab kõigi inimeste võrdsust nende vabaduse ja parendusvõimega. See on omamoodi võrdsus inimese parimate omaduste ja optimaalsete käitumisnormide suhtes.
Kui küsida küsimust “Moraali kuldreegel - mis see on?”, Ei tohiks vastus paljastada selle sõnasõnalist tõlgendamist, vaid sisemist filosoofilist tähendust, mis viis selle “kuldse” staatuseni.
Seega eeldab see eetiline reegel, et üksikisik ennustaks oma kohale oma tulevase tegevuse tagajärjed teise isiku suhtes. See õpetab suhelda iseendaga.
Millistes kultuurides see kajastub?
Samal ajal (kuid üksteisest sõltumatult) ilmus “kuldne käitumisreegel” hinduismis, budismis ja judaismis ning kristluses ja islamis, aga ka eetilis-filosoofilistes õpetuses (konfutsianism). Selle ühte sõnastust võib näha Mahabharatas (Buddha ütlused).
On teada, et Konfutsius, vastates oma õpilase küsimusele, kas on olemas selline sõna, millest võiks kogu elu juhtida, ütles: “See sõna on“ vastastikkuse põhimõte ”. Ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi. ”
Vana-Kreeka loomingus leidub seda Homerose klassikalises luuletuses "Odüsseia", Herodotose "Ajaloo" proosateos, samuti Sokratese, Aristotelese, Hesiodi, Platoni, Miletus 'Thales'i ja Seneca õpetuses.
Piibel mainib seda reeglit kaks korda: mäejutluses (Matteuse 7:12; Luuka 3:31, evangeelium) ja Jeesuse Kristuse apostlite diskursustes.
Sunnas (Muhammadi ütlused) öeldakse "moraali kuldreeglina": "Tehke kõigile inimestele seda, mida soovite, et inimesed teile teeksid, ja ärge tehke teistele seda, mida te enda jaoks ei tahaks."
Moraali kuldreegli sõnastus
Varem on üritatud selle vormi klassifitseerida esteetiliste või sotsiaalsete kriteeriumide järgi.
Nii määratles saksa filosoof Christian Tomasius kõnesoleva reegli kolm peamist vormi, piiritledes samal ajal õiguse, moraali ja poliitika sfääre, mida ta nimetas õiguse, korralikkuse ja austuse põhimõteteks.
Neil on järgmine vorm.
- Õiguspõhimõte ilmneb filosoofiliselt omamoodi nõudena, mille kohaselt ei tohiks inimene teineteisele pühenduda, mida ta enda suhtes teha ei tahaks.
- Korralikkuse põhimõte on esitatud eetilise pöördumise vormis, mille kohaselt indiviid teeb teisele subjektile seda, mida ta ise tahaks, et talle tehtaks.
- Austuspõhimõte ilmneb selles, et inimene käitub teiste inimeste suhtes alati viisil, nagu ta sooviks, et nad tegutseksid iseenda suhtes.
Saksa teadlane G. Reiner pakkus välja ka kolm nn kuldreegli sõnastust, mis vastavad tema ülalpool käsitletud tõlgendustele (H. Tomasius).
- Esimene sõnastus on tunnetamise reegel, mis ütleb: "(Ärge tehke teisele seda, mida te ise ei soovi)."
- Teine - autonoomia reegel on järgmine: "(Ärge tehke seda ise, tehke teisele meeletu (te) teene".
- Kolmas - vastastikkuse reegel on järgmine: "Kuidas sa (ei) taha, et inimesed sinu suhtes tegutseksid, (mitte) teeksid seda sinu suhtes."
Vanasõnade ja ütluste moraali kuldreegel
See moraalne kaanon on kindlalt juurdunud inimeste massiteadvusesse peamiselt folkloori vormis.
Nii kajastub näiteks “moraali kuldreegli” tähendus paljudes vene vanasõnades.
- "Mida te teises ei armasta, ärge tehke seda ise."
- "Ärge kaevake teisele auku - te kukute selle ise sisse."
- "Nii palju kui see tuleb, vastab see."
- "Kui sa metsa karjud, vastab see metsast."
- "Mida soovite inimestele, seda saate ka."
- "Ärge sülitage kaevu - peate ise purjus olema."
- „Tehes inimestele halba, ära oota neilt head“ jne.
Niisiis võimaldas vanasõnades ja ütlustes sisalduv moraali kuldreegel üsna sageli seda igapäevaelus rakendada ja põlvest põlve hõlpsasti mäletava folkloori vormis edasi anda.
Moraalsuse teemantreegel
See on täiendus varem peetud "kullale". Just teemantreegliks kutsuti inimese individuaalsust sümboliseeriva mitmekülgsuse tõttu, mis on omalaadne ainulaadne.
Niisiis, nagu varem mainitud, kõlab "moraali kuldreegel": "Ärge tehke teisele seda, mida te ei soovi, et teile tehtaks." "Teemant" täiendab: "Tehke seda, mida keegi muu ei saa teha peale teie." Siin on rõhk eelistel (konkreetse inimese jaoks puhtalt individuaalne) võimalikult suurele hulgale inimestele.
Teisisõnu, teemantkuldne moraalireegel on järgmine: "Tehke nii, et teie suurimad võimed teeniksid teiste suurimaid vajadusi." Universaalse kriteeriumina toimib antud indiviidi (eetilise tegevuse subjekti) ainulaadsus.
Niisiis, kui “moraali kuldreegel” on subjekti muutmine objektiks (vaimne projekteerimine teise inimese kohale ja teadlik tagasilükkamine nende toimingute jaoks, mis ei meeldiks endale), siis “teemant” kaanon, vastupidi, rõhutab moraali subjekti pöördumatust. toimingud sihtobjekti suhtes, samuti selle ainuõigus ja individuaalsus.
Moraali kuldreegel filosoofide tähelepanelikkuse objektina
Inglise materialistlik filosoof Thomas Hobbes esitas selle looduslike seaduste alusena, millel on inimeste elus määrav roll. See on piisavalt lihtne, et kõik saaksid aru. See reegel võimaldab teil piirata puhtalt isiklikke egoistlikke väiteid ja seeläbi luua alus kõigi inimeste ühtsuseks riigis.
Inglise filosoof John Locke ei tajunud „moraali kuldreeglit” kui midagi, mis anti inimesele sünnist, vaid juhtis vastupidi, et see põhineb kõigi inimeste loomulikul võrdsusel ja kui nad selle kaanoni kaudu aru saavad, jõuavad nad avalik voorus.
Saksa filosoof Immanuel Kant hindas vaadeldava kaanoni traditsioonilisi preparaate pigem kriitiliselt. Tema arvates ei võimalda selgesõnalises vormis olev moraali kuldreegel hinnata indiviidi eetilise arengu astet: inimene võib enda suhtes alahinnata moraalseid nõudeid või võtta egoistliku positsiooni (ma ei sekku teie ellu, ma ei häiri ka teid). See hõlmab inimese soovi tema moraalses käitumises. Kuid just need soovid, kired ja unistused muudavad inimese sageli oma olemuse pantvangiks ja lõikavad täielikult ära tema moraali - inimese vabaduse.
Sellegipoolest on Immanuel Kanti kategooriline imperatiiv (eetikaõpetuse keskne mõiste) olemasoleva kaanoni eranditult filosoofiline täpsustus. Kanti sõnul kõlab moraali kuldreegel järgmiselt: "Tehke nii, et teie tahte maksimum saaks alati universaalse seaduse aluseks." Selles määratluses püüab saksa filosoof, niiöelda, lünka sulgeda isegi kõige väiksema inimliku egoismi ees. Ta uskus, et inimlikud soovid ja kired ei tohiks asendada teo tõelisi eetilisi motiive. Isik vastutab oma tegevuse igasuguste tagajärgede eest.
Kaks suunda inimese eetilises enesemääratluses uute Euroopa filosoofide vaatevinklist
Esimeses kirjeldatakse inimest kui sotsiaalset indiviidi, kes kuuletub üldiselt aktsepteeritud moraalile.
Teine suundumus on keskendunud inimkonna esindaja mõistmisele kui inimesele, kes püüdleb vastava ideaali poole (küpsus, terviklikkus, eneseareng, eneseteostus, individualiseerimine, sisemise olemuse realiseerimine jne) ja moraalile kui sisemise enesetäiendamise saavutamise viisile.
Kui tänapäevases ühiskonnas ütleme filosoofidele: „Sõnastage“ moraali kuldreegel ”, siis pole vastus selle tavapärane sõnastus, vaid sügavam rõhutamine selles vaadeldavale inimesele, kes tegutseb eetilise tegevuse subjektina.
