Osseetia kombed ja traditsioonid: päritolu, areng ja koduharjumused

Osseetia rahva traditsioonid ja kombed on tihedalt põimunud selle kultuuriga. Vabadus ja ülbed motiivid on selgelt väljendatud pühades, palvetes ja tseremooniates. Rahvuslikud väärtused on inimestele väga kallid, nende hulgas kohusetunne vanema põlvkonna ja tuleviku ees.

Ajalugu ja päritolu

Gruusia sõnast "Osseetia", mis moodustati Gruusia rahvaste "teljest" või "ovsist", oli piirkonna nimi - Osseetia.

Rahva esindajad on sarmaatsia hõimu Alansi otsesed järeltulijad.

Gruusia kroonikates mainitakse Ovsi inimesi esmakordselt 7. sajandil pKr. Selle põhjuseks on sküütide kampaaniad Väike-Aasias. Keskajal toimus osseetide moodustamine omaette rahvana. Alanya arenes turvaliselt kuni neljateistkümnenda sajandini. Ta eraldati ning juhtis poliitikat ja majandust, sõltumata ümbritsevatest Kaukaasia riikidest ja rahvastest.

Alanyat rünnanud tatari-mongolid tegid rahva arengus oma parandused. Kesk-Kaukaasia mäekurudesse sunnitud taganemine tekitas palju väikeseid ja suuri hõimude ühendusi.

1774. aastal sai Osseetia Vene impeeriumi osaks. XVIII - XIX sajandil hakkasid osseedid liikuma mägisest piirkonnast tasandikule. 90ndate alguses muutus Põhja-Osseetia autonoomne piirkond RSFSRi osana Põhja-Osseetia autonoomseks Nõukogude Sotsialistlikuks Vabariigiks. 1992. aastal sai Põhja-Osseetia Vabariik Vene Föderatsiooni subjektiks. Vahepeal? inimesed säilitavad oma Osseetia kombed ja traditsioonid.

Lastega seotud reeglid

Lapse tulekuga järgisid osseedid tervet vaadete süsteemi. Raseduse ajal valvati naist ja tema eest hoolitseti. Järgmine ei olnud lubatud:

raske töö;
igasugused rahutused;
raskuste tõstmine.

Kogu perekond suhtus rasedasse ema suhtes, pealegi kaitses rasedat vanem naine ning mehe nooremad vennad ja õed olid kiiruga abiks.

Raseduse algusega tagastati naine kingitustega ja lapsele mõeldud hälliga kodumaale. Ta sünnitas oma vanemate majas esmasündinu - see kestis kuni XIX sajandini. Tütar kolis koos lapsega oma mehe juurde lärmakale festivalile.

Perekonna valmimisega õnnitlema tulid nii sugulased kui sõbrad ja külaelanikud. Kõiki raviti ja võeti vastu. Naissoost lapse sünd polnud nii suurejooneline.

Nii pojale kui tulevikule loodeti lootusi:

sõdalane;
kaitsja;
töötaja
teenija.

Kuid mis kõige tähtsam - teda peeti klanni ja perekonna järglaseks.

Osseetia kombed ja traditsioonid lastele on väga omapärased. Kui laps sai nelja päeva vanuseks, pandi ta hälli. Sellest kujunes terve tseremoonia. Enne tema panemist supleb teda ka seekord naine, kes teda vahetult pärast sündi vannitas. Sel puhul:

koogid olid küpsetatud;
pruuliti palju õlut;
tapetud kitse ja jäära;
keedetud erinevaid maiuspalasid.

Mis on tähelepanuväärne, puhkust peeti puhtalt naissoost.

10 päeva pärast korraldasid poisi vanemad uue puhkuse. Sel päeval anti lapsele nimi. Aktsioon korraldati vanemate majas. Lapse nimi valiti järgmiselt:

kohalviibivad mehed valisid loosi;
vanim osales esimesena loosimises, siis ülejäänud vanemuse põhimõttel;
see, kes osutus alkohoolikuks, seisis kindlas hoos ja teatas lapse nime.

Juuli alguses ilmusid tulevaste kaitsjate ja leivateenijate auks poistega pered.

Vanematele

Osseetia kommete kohaselt tegeles naine lastega. Põhiõpetaja roll määrati tavaliselt kõige vanemale naisele (vanaemale või ämmale). Poiste 10–12-aastaselt muutus kõik dramaatiliselt, nad läksid meeste kätte ja olid sellest hetkest vendade ja isa hoole all.

Osseetia ülesandeks on kasvatada tõeline ja julge mees. Poistega oli palju erinevaid asju:

mängud;
võistlused;
duellid.

Kõik see karastab teismelise keha ja tahet. Ta sai tugevaks, agaraks ja vastupidavaks.

Kehaline kasvatus ilma veatuseta:

märklaua laskmine;
kivide viskamine;
vabamaadlus;
raskuste tõstmine;
sõjapuksiir;
jooksmine
piirded mustanditele ja pistodadele.

Isad rääkisid oma poegadele esivanemate ärakasutamistest ja üllastest tegudest, tutvustades tulevikus meestele rahva- ja pereväärtusi.

Tüdrukuid kasvatati hoopis teistmoodi. Suhtumine neisse oli rangem. Beebidena õpetati tüdrukuid:

tikkima;
õmmelda;
rätsep;
süüa tegema;
jutustama;
koristama.

Juba 7-aastaselt võis tüdruk lapse eest hoolt kanda. Kell 10 sai ta jõest vett rakendada, viis läbi mitmesuguseid vanemate naiste käske. 15-16-aastaselt oli tüdruk täiesti valmis omaette talu pidama.

Kõigepealt tuli õrna olendi moraal. Osseetia naise jaoks olid vajalikud järgmised:

tollide range järgimine;
tagasihoidlikkus;
kuulekus vanematele, edaspidi - tema mehele;
kannatlikkust.

Lastes oma ilusad silmad alla, ei langeta Osseetia tüdrukud oma õlgu ja võivad kiidelda uhke poosi ja raske tööga.

Külalislahkus

Osseetia traditsioone ja kombeid järgitakse rangelt põlvest põlve. Seaduse järgi ei julge keegi mingil juhul külalist solvata. Kui see juhtus (mis oli väga haruldane), kavatses kogu küla süüdlast kohtu alla anda, tehti kohtuotsus, süüdlane seoti jalgade, kätega ja visati kaljust jõkke.

Peremees kaitseb külalist ja ta pigem sureks, kui vajadusel koputusmaja välja annaks. Osseetlased on helded ja teevad au ületada oma kodu läve. Nad tervitavad külalist nende sõnadega: “Minu maja on teie maja; Mina ja kõik minu omad olete teie! ”

Kui külaline jääb ööseks, peab omanik taina tapma, isegi kui tal on praegu värsket liha.

Keelduge inimesest, kes maja koputas, keegi ei julge. Osseetlaste külalislahkuse seadus on püha. Omanik sõi võttis oma majas vastu tundmatu inimese ja siis sai ta teada, et ta on tema verevaenlane, kes vajab kättemaksu, ning sel juhul kohtles omanik südamlikult külalist ja varjas teda kindlasti.

Austus naise vastu

Osseetia traditsioone ja tavasid eristab naise sügav austus.

Näiteks peab osseedi etiketi kohaselt rattur, nähes naist, tõusma enne reisijaga tasandamist hobuse juurest üles ja laskma tal endast mööda minna ning alles seejärel jätkama oma teed.

Kui naine möödub istuvatest meestest, siis tõusevad kõik tervitades püsti.

Vanamehe silmis tõuseb terve istuv rahvahulk jalule ja seda enam, et vana naise silme all on kõik kohustatud püsti tõusma. Ükskõik kui purjus mehed pidupäevadel lõbusalt lõbutseksid, ükskõik kui uljalt noored käituvad, isegi tugeva ja ägeda tüli korral, taltsutab naise välimus muretsejaid, kohmakaid inimesi ja peatab võitluse.

Naise isikut peetakse puutumatuks:

tööalaste teenete eest perekonnas;
nõrga olemuse tõttu;
ühiskonna piiratud positsiooni tõttu.

Kui nõrgem sugu vajab abi, siis aitab mees teda rüütliks kõiges.

Esivanemate vanemate ja tavade austamine

Osseetia rahva traditsioonide kohaselt oli esivanemate vanne püha. Vannet rikkujaid karistati ägeda surmaga.

Pereelus näitavad osseedid sügavat austust eakate vastu. Kui vana mees ilmub, tõusevad kõik üles, isegi kui vanem on madalama päritoluga.

Noorem vend kuulab alati vanemat. Kolonelid, Osseetia ohvitserid tõusevad kindlasti püsti ja annavad teed, kui majja siseneb eakas ja lihtne karjane.

Osseetia kodu

Osseetia maju kutsutakse Sakliks. Need olid ehitatud üksteise lähedale ja nii, et üks hoone asetati teise peale. Alumiste hoonete katus toimib ülemiste õuedena. Ehitati kahetasandilised onnid. Alumist korrust kasutati loomakasvatuseks ja loomakasvatuseks. Ülemine korrus on mõeldud pere majutamiseks.

Sellise eluruumi katus oli tasane ja seda teeniti:

terade kuivatamiseks;
leiva vilja pealispinnana;
villa viltimiseks;
tantsupõrand pühade ajal.

Sakle põrandad on savist. Ta ise jagunes mitmeks ruumiks. Põhiruumi kutsuti - hzar. Siin põles küttekeha. Ja täna möödub suurem osa pere elust siin:

toitu valmistatakse;
viiakse läbi ühine söögikord;
koduperenaised koovad ja õmblevad;
meisterdada majapidamistarbeid.

Külalised pööravad alati tähelepanu koldele. Osseetia kommete ja traditsioonide kohaselt asub see hzaari keskel. Kolde kohal ripub raudkett, mis kinnitatakse ristkülale koos keetmiseks kasutatava katlaga.

Hzar jaguneb puhangujoone vahel kaheks osaks. Üks on naine, teine on mees. Meeste pool mööblit rohkem. Ei naistel ega meestel pole õigust valel poolel käia. Nad kogunesid peamiselt kamina juurde, et end vestelda ja end soojendada, või kolme jalaga ümarlaua taha.

Kett kolde kohal

Ühe nupuvajutusega pühitseti kõik pere sündmused. Jumalateotust peeti keti puudutamata ilma põhjuseta. Lapsed said selle eest karmilt karistada. Ainult maja vanimal vanemal lubati seda atribuuti puudutada. Tavaliselt juhtus see pulmadest tulekahjust kõrvalehoidmisel või tee ääres juhendamisel. Osseetia traditsioonide ja tavade kohaselt said kõik, kes ahelale lähedale jõudsid ja seda puudutasid, perekonna lähedasteks, isegi kui see oli vannutatud vaenlane.

Vastsündinud ei saanud magada majas, kus selline kett rippus, samuti oli keelatud igasugune väärkohtlemine või tüli.

See ahel on pühamu, kõige julmem solvang on selle atribuudi solvamine. Tema majast välja viskamist peetakse omaniku jaoks surelikuks pahameeleks.

Vennaskond ja sõprus

Osseetia tavades ja traditsioonides on mestimine väga väärtustatud. See riitus võib olla erinev:

relvavahetus;
juua ühest tassist, lisades verd, mis sõlmib liidu;
lubadus pühades kohtades.

Mõnikord hinnati selliseid võlakirju sarnastest kõrgematele. Õed-vennad tulid üksteist alati aitama nii materiaalselt kui ka moraalselt.

Ziu

Töökad osseedid järgisid seda tava, mis hõlmas ka abi:

lesed;
orvud
haige
vana.

Sugu- ja isiklikke huve eirates aitasid osseedid kõiki, kes tõesti tuge vajavad. Ziu ajal aitasid noored kariloomade jaoks muru niita ja naised viisid abivajajate nappidelt põldudelt leiba.