Jaotuse võrdsustav põhimõte oli sotsialistliku ühiskonna ülesehitamise alus. See seisneb elanikkonna kihtide võrdsuses. Peamine eesmärk on hoida ära liiga vaeseid ja liiga rikkaid. Kas õiglus on tõesti võimalik? Kas kommunismi põhimõtted on nii ideaalsed, kui esmapilgul tundub? See dilemma on pannud paljud teadlased kümne aasta jooksul vaidlema ja tõde otsima.
Ürgsüsteem
Isegi kiviajal kehtis materiaalsete hüvede jaotamise põhimõte. Siis muutus kõik lihtsamaks: iga pereliige sai oma osa toidust. Näiteks võite lugeda suure Ameerika antropoloogi Servise tööd "Jahimehed". Oma töös uurib ta Maale sel ajal allesjäänud hõimu säilinud ürgsete alustega. Lisaks elule ja suhetele hõimu sees pöörab ta erilist tähelepanu toidu jagamise protsessile.
Üks Servise memuaare puudutab tema teekonda põhja poole. Kord, eskimosega lõunastades, ütles ta "aitäh" pakutud detaili eest, mille eest omanik solvus. Hõimu elanikel pole kombeks toidu eest tänada, kuna see sõltub omaette. Ja eskimod vastasid: "Me ei täna söögi eest. See on hea, mida tuleks kõigile anda."
Vaatleme jaotamise võrdsustamise põhimõtte teist külge. Näide loodusvarade jaotusest ürgses ühiskonnas. Ühelgi perekonnal ei olnud keelatud looduslike hüvede kasutamist, kuna need pole kellegi omand. Kuid aja jooksul kasvas maailma rahvastik, ilmusid võimu tipud ja tööjõud jagunes. Kõik see viis uute sotsiaalsete ja moraalsete põhimõtete ilmnemiseni ning egalitarismist sai utoopia, muretu elu unistus.
Võrdõiguslikkuse põhimõtted kristluses
Meie ajastu alguses tekkinud usuline ideoloogia on laialt levinud inimeste massidesse. Neil päevil oli suurem osa elanikkonnast vaesed ja aristokraatide piiramatu võimu all. Inimesed vajasid usku õiglusesse, usku pilvitusse tulevikku, kus poleks karistust, vaesust ega ülbeid valitsejaid. Ja selline kinnitus oli kristlik usk. Peamine moraal - pärast surma lähevad kõik Jumala riiki ja kõik on võrdsed - nii rikkad kui ka vaesed. Ja kõigile antakse võrdses koguses soodustusi.
Selliseid ideid proovisid 18. sajandi alguse kodanliku demokraatliku revolutsiooni Saksamaa juhid. Õiglusvõitluse nimel kogunes tänavale tohutu hulk meeleheitlikke inimesi. Münzer oli juht, kes arendas levitamise võrdsustamise kommunistliku põhimõtte ideed. Tema töö polnud täiuslik, ta ei arendanud seda detailselt ega kirjeldanud, kui täpselt kavatseb ta inimesi võrdsustada. See viis asjaolu, et revolutsiooni ei toimunud ja Saksamaa asus teistsugusele arenguteele.
Euroopa ajalugu
Maa võrdsetel alustel jaotamise põhimõte kehtis paljudes riikides. Tööviljakuse areng, industrialiseerimine, klasside ebavõrdsus viis selleni, et õigluse ideoloogia tekkis perioodiliselt töötajate massimeeleavalduste vormis.
Inglismaal 17. sajandil kirjeldas kodanliku revolutsiooni juht Winstanley oma manifestis "Vabaduse seadus …", et uue ühiskonna saab üles ehitada ainult kõigi eeliste võrdsel jaotamisel. Ta kavatses seda teha avalike ladude varudest. Tema ideed toetasid prantslased. Peamine sotsialist oli Babeuf, kes väitis, et tootlikkus ei saa olla ebavõrdse jaotuse põhjustaja. Pole tähtis, kas teete kõvasti tööd ühiskonna heaks või mitte, kõik saavad sama teed.
Näide Hiinas
1958. aastal püüdis Hiina Rahvavabariik lahendada kommunismi ühte eesmärki, tutvustades "inimeste kommuune". Suhteliselt lühikese aja jooksul muudeti 700 tuhat eramaad 26 tuhandeks ühistuks. Kõik kanti üle “Inimeste kogukondadesse”: veised, linnuliha, majapidamiskrundid.
Paari aasta pärast sai süsteem siiski oma eelised. Jaotuse võrdsustamise põhimõte on viinud selleni, et kõiki tooteid süüakse lihtsalt ära. Keegi ei soovinud ega püüdnud tootlikkust tõsta, mille tulemusel pärssis täielikult põllumajandustoodangu kasvu. 5 aastat pärast uuendusi tuli need tühistada.
Tasanduspõhimõtte mõiste
Kommunismi põhiidee on see, et kõik on võrdsed ja neil on samad õigused. Sellega seoses sõnastame teoreetilise kontseptsiooni. Jaotamise võrdsustamispõhimõte on selliste kaupade levitamise vorm, mille korral saavad kõik kollektiivi liikmed võrdse osa, sõltumata sissemaksest.
Praktikas viib see järgmiste tulemusteni. Ütleme, et koristustöötajate meeskond. Vahetuses töötab 10 inimest. Neist üks on haiguslehel, teine kündleb kolme jaoks ja kolmas on laisk inimene ning ta veedab suurema osa päevast varjus. Kuid lõpuks saavad kõik sama palka. See lähenemine võib tunduda teiste meeskonnaliikmete suhtes täiesti ebaõiglane. Teine asi on see, kui kõik üritavad ühiskonna hüvanguks oma jõududega. Kuid a priori on see võimatu, kuna inimesed on oma olemuselt täiesti erinevad.
Kommunism ning juhtimis- ja haldusmajandus
Kommunismis valitseb võrdsustamise põhimõte. Mis tüüpi majandus on sellele omane? See on käskude ja haldussüsteem. Selle peamine põhimõte on see, et kõik elanike toodetud kaubad kogutakse ühte keskusesse ja jaotatakse seejärel haldusaparaadi poolt.
Marxi teoorias kõlas tasandusjaotuse põhimõte mõnevõrra erinevalt. Ta väitis, et õiglast ühiskonda saab üles ehitada ainult siis, kui inimesele antakse hüvesid võrdeliselt tema panusega kogukonda. Kui töötaja proovib, töötab tõhusalt, näitab parimaid tulemusi, on tasu asjakohane.
Katsed kehtestada käsumajanduse jaotuse võrdsustamise põhimõtet Marxi ideoloogiaga NSV Liidus olid. Selleks peame meenutama üksikute kodanike tööalaseid saavutusi, mille üle kogu liit karjus. "Kodanik Sidorov ületas poltide keeramise viie aasta plaani!", "Ainuüksi Ivanov kaevandas 10 tuhat tonni kivisütt!" Sageli olid sellised näitajad tahtlikult valed, kuid need tõstsid töötajate vaimu tunduvalt ja panid nad produktiivsemalt tööle.
Mis takistas Nõukogude Liidul ideaalse ühiskonna ülesehitamist?
Jaotamise võrdsustamise põhimõtte kontseptsioon võib olla tõesti hea ja tõhus meetod õiglase ühiskonna harimiseks. Ja üldiselt võiksid kommunismi ideed aidata üles ehitada arenenud majandusega tugeva riigi. Kuid kogu kommunistliku ühiskonna ajaloo jooksul pole ühelgi riigil seda õnnestunud.
Miks?
Marxi idee kohaselt tuleks hüvitisi jagada proportsionaalselt, sõltuvalt sellest, kuidas inimene töötab. Kuid siin kerkib esile esimene raskus. Mis põhimõttel diferentseeritakse jaotust? Teine punkt - ja kuidas mõõta tööjõukogust ja -kvaliteeti, kui üks toodab masinaid ja teine - ravib inimesi? Ja kolmas - milliste parameetritega mõõta?
Lahendus probleemile №1
Marx ja Engels tõlgendasid seda. Kui inimene õpib palju, kulutab ta küll raha kõrgharidusele, kuid see annab ühiskonnale suurema panuse, seega peab tema palk olema suurem, et koolituskulud tagasi teenida. Kuid nõukogude ühiskonnas oli haridus tasuta, mis tähendab, et saadavad hüved, ehkki laiemalt, on ühiskonna, mitte töötaja perekonna, teene. Seega ei saa ta mingit lisatasu nõuda.
Lahendus probleemile 2
Mis tahes muus ühiskonnas hinnatakse tööjõu kvantiteeti ja kvaliteeti rahaliselt. Kuid kommunismi ajal ei olnud kauba-raha suhet. Ja oli vaja leida selline ühine nimetaja, kellega saaks ükskõik millist tööd võrrelda. Ja teadlased on leidnud. See on aeg. Marx ja Engels väitsid, et mida rohkem aega inimene kulutab lihtsa detaili tootmisele, seda madalam on tema tööjõu määr. Ja vastupidi, mida vähem aega kulutatakse ja mida parem on tulemus, seda väärtuslikum on töötaja.
Tegelikkuses tõi see kaasa tohutu segaduse. Inimeste elukutsed on nii mitmekesised, et osutus täiesti võimatuks neid ühe indikaatori järgi võrrelda. Lisaks on abiellumiste arv kasvanud, sest väärtuslikuks on muutunud aeg, mitte kvaliteet.
Lahendus probleemile 3
Ikka üritati motiveerida inimesi paremini tööle. Tutvustati palju lisanäitajaid - tariifikategooria, tootmismaht, tööstaaž, teaduskraadi olemasolu jne Kuid see peegeldas spetsialisti töö kvaliteeti ainult osaliselt.
Tegelikult võrdsustas insener, lukksepp ja kõrgelt kvalifitseeritud kirurg süsteemis ideoloogiat, selle asemel, et püüda saavutada majanduslikku edu.
