Igapäevaelus kuulevad kõik meist sageli sõnu ja väljendeid, mille kasutamine on avaliku moraali seisukohast täiesti vastuvõetamatu ning mõeldud nii adressaadi solvamiseks kui ka inimeste ja nähtuste negatiivsete hinnangute avaldamiseks. See on vene sõnavara niinimetatud rüvedus või lihtsamalt öeldes tüürimees, mis on üks meie "suure ja võimsa" keele rumalaid, kuid kahjuks vaevalt likvideeritud külgi.
Vigade keeldude pikk traditsioon
Kõigile lapsepõlvest tuttav, keeleteadlaste roppust nimetatakse roppuseks. See termin pärineb inglise rõvedast sõnast, mis tähendab "häbematu", "rõve" või "räpane". Ingliskeelne sõna ise ulatub tagasi ladina obscenuseni, millel on sama tähendus.
Nagu paljud teadlased tunnistavad, arenes tabukeeld seksuaalse sfääriga seotud mitmesuguste väljendite kasutamiseks naiste juuresolekul isegi paganlikul ajal iidsete slaavlaste seas - venelaste, valgevenelaste ja ukrainlaste etniliste esivanemate seas. Seejärel toetas õigeusu kirik ristiusu tulekuga roppuse kasutamise keeldu üldiselt, mis võimaldab meil rääkida selle tabu pikaajalisest ajaloolisest traditsioonist.
Ühiskonna suhtumine mati kasutamisse
Sellega seoses pakuvad huvi 2004. aastal läbi viidud sotsioloogilise uuringu tulemused, mille eesmärk oli paljastada venelaste suhtumine rõvedate väljendite kasutamisse show-äri staaride poolt. On väga iseloomulik, et valdav enamus vastanutest, peaaegu 80%, väljendas oma negatiivset suhtumist sellisesse nähtusse, öeldes, et roppus väljendab nende avaldustes kultuuri puudumist ja litsentse.
Hoolimata asjaolust, et suulises kõnes on need väljendid laialt levinud kõigis elanikkonna osades, on Venemaal ajakirjanduses nende kasutamise kohta alati tabu olnud. Kahjuks nõrgenes see perestroikajärgsel perioodil märkimisväärselt, kuna nõrgenes riigikontroll trükisektori üle, aga ka mitmete ühiskonna demokratiseerumisest tulenevate kõrvalmõjude tõttu. Lisaks on paljude ajakirjanduses varem käsitlemata teemade kajastamise keelu tühistamine kaasa toonud sõnavara laienemise. Selle tulemusel on matt ja kõnepruuk muutunud mitte ainult moodsaks, vaid ka tõhusaks PR-tööriistaks.
Solvav ja alandav väärkohtlemine
Peame tunnistama, et noorukite seas peetakse vande andmise oskust täiskasvanuks saamise märgiks ja nende jaoks on roppus omamoodi demonstreerimine kuulumisele „omade“ hulka ja üldtunnustatud keeldude unarusse jätmisega. Muidugi, täiendades oma sõnavara sarnaste väljenditega, kipuvad noorukid neid kasutama, kasutades selleks sageli tara, tualeti seinu ja kooli töölaudu ning viimastel aastatel Internetti.
Arvestades ühiskonnas roppuse kasutamise probleemi, tuleb märkida, et vaatamata kogu viimastel aastatel loodud sõnavabadusele ei eemaldata vastutust kirjanike või kõnelejate roppude väljendite kasutamise eest.
Muidugi on vaevalt võimalik keelata vande andmist inimesele, kelle jaoks see on tema kasvatuse ja intellekti tõttu ainus kättesaadav eneseväljendusvorm. Siiski tuleb meeles pidada, et kuritarvitamine avalikus kohas solvab neid, kelle mattil olev tabu - oma moraalsete või usuliste põhjuste tõttu - pole oma jõudu kaotanud.
Roppuse kasutamise peamised motiivid
Kaasaegses keeles kasutatakse tüürimeest kõige sagedamini verbaalse agressiooni elemendina, mille eesmärk on konkreetset adressaati hirmutada ja solvata. Lisaks kasutavad madala kultuuriga inimesed seda järgmistel juhtudel: selleks, et anda oma väljenditele suurem emotsionaalsus, psühholoogilise stressi leevendamise viis, vahelesegamine ja kõnepauside täitmine.
Roppus ajalugu
Vastupidiselt levinud arvamusele, et rõvedad väljendid sisenesid tatari keelelt tatari-mongoli ikke alt vene keelde, on tõsised uurijad selle hüpoteesi suhtes väga skeptilised. Enamiku neist on selle kategooria sõnadel slaavi ja indoeuroopa juured.
Vana-Venemaa ajaloo paganlikul perioodil kasutati neid pühade vandenõude ühe elemendina. Meie esivanemate jaoks pole rüvetamine midagi muud kui pöördumine maagilise jõu poole, mis nende ideede kohaselt sisaldus suguelundites. Selle tõestuseks on mõned säilinud sajandite kajastus kõige iidsematest paganlikest loitsudest.
Kuid alates kristluse loomisest on kirikuvõimud selle kõnearengu nähtusega järjepidevalt vaeva näinud. Tänapäevani on säilinud paljud õigeusu hierarhiate ringkirjad ja dekreedid, mille eesmärk on mattide likvideerimine. Kui XVII sajandil eristati räägitavat keelt ja kirjakeelt rangelt, omistati roppude keelele lõplikult "rõvedate väljendite" kogu staatus.
Roppus väljendid ajaloolistes dokumentides
Sellest, kui rikkalik oli vene rumala sõnavara XV-XVI sajandi vahetusel, annavad tunnistust kuulsa keeleteadlase V. D. Nazarovi uurimused. Tema arvutuste kohaselt on isegi tolleaegsete kirjalike monumentide mittetäielikus kogumikus kuuskümmend seitse sõna, mis on tuletatud rõveda sõnavara kõige tavalisematest juurtest. Isegi muistsemates allikates - Novgorodi ja Staraya Russa kasekoorekirjades - leidub sageli sedalaadi väljendeid nii rituaalsel kui ka humoorikal kujul.
Mat välismaalaste ettekujutuses
Muide, esimese roppussõnaraamatu koostas XVII sajandi alguses inglane Richard James. Selles selgitas see uudishimulik välismaalane kaasmaalastele mõne inglise keelde tõlkimise keeruka sõna ja väljendi konkreetset tähendust, mida me tänapäeval roppusteks nimetame.
Nende laialdast kasutamist näitab ka Leipzigi ülikooli filosoofiameister Adam Olearii reisikirjades, mis külastas sama sajandi lõpus Venemaad. Teda saatvad saksa tõlkijad sattusid sageli keerulisse olukorda, üritades leida tuntud mõistete kasutamise tähendust nende jaoks kõige ebatavalisemas kontekstis.
Rünnuse ametlik keeld
Venemaal ilmus rumala kasutamise keeld suhteliselt hilja. Näiteks leidub seda sageli Petrine'i ajastu dokumentides. Kuid XVII sajandi lõpuks võttis selle tabu õiguse kujul. On iseloomulik, et neil aastatel kuulsa luuletaja Ivan Barkovi luuletusi, kes kasutasid roppusi sõnavara, ei avaldatud, vaid jagati eranditult loendites. Järgmisel sajandil lisati ebamääraseid väljendeid ainult luuletajate ja kirjanike loomingu mitteametlikku ossa, kes lisas need oma epigrammidesse ja koomilistesse luuletustesse.
Üritatakse sakki matist eemaldada
Esimesi katseid rõvedaid väljendeid legaliseerida täheldati eelmise sajandi kahekümnendatel aastatel. Nad ei olnud massilist laadi. Huvi mati vastu polnud isemajandav, lihtsalt mõned kirjanikud arvasid, et rüvetamine on üks viis seksuaalsetes küsimustes vabalt rääkida. Nõukogude perioodil järgiti kogu selle kehtivusaja vältel rangelt vande andmise keeldu, ehkki seda kasutati laialdaselt igapäevastes kõnes.
Üheksakümnendatel aastatel perestroika tulekuga kaotati tsensuuripiirangud, mis võimaldasid rumalastel vabalt kirjandusse tungida. Seda kasutatakse peamiselt tegelaste elava kõnekeele edastamiseks. Paljud autorid usuvad, et kui neid väljendeid kasutatakse igapäevaelus, siis pole põhjust neid oma töös unarusse jätta.
