Venemaa territooriumil elavate rahvaste riietel polnud mitte ainult kõige mitmekesisemad vormid, vaid lisaks nende peamisele otstarbele - puhtalt utilitaarsele (kaitse külma, kuuma, vihma ja nii edasi) eest - sellel oli oma rituaalsed ja sümboolsed funktsioonid. See on täpselt tšuvaši kostüüm, mida selles artiklis käsitletakse. Etnogruppide põhiomaduste järgi võib seda vaadelda kolmes aspektis: viryal - need on ülemine (ülemisest Volgast), anatri - alumine, anat enchi - keskmine-tšuvaši. Nende kostüümid erinevad õmbluste, värvieelistuste ja ehete dekoratiivse olemuse poolest.
Materjalid
Tšuvaši riided valmistati mitte ainult ostetud kangastest, vaid enamasti olid need nahast, vildist, kodukanga lõuendist või riidest. Kingad puust ja nikerdatud. Lõuendid kudusid kõik Devereni naised, nii noored kui vanad, ja mitte ainult tšuvaši naised. Selleks kasvatati linu ja kanepit, töödeldi seda üsna vaevaliselt ning seejärel hakati lõuendit valmistama.
Pühadeks tehtud tšuvaši kostüüm erines igapäevastest riietest üsna erinevalt. Isegi lõuend ise oli erinev: õhuke - pidulike riiete jaoks, palju jämedam - töötavate haaremipükste ja särkide jaoks. Õhukesti kedratud fliis oli mõeldud pulma- ja puhkusekaptanitele ning paksudest lõngadest kootud paks riie tavalistele tšapanitele ja kaftanitele.
XIX sajand jättis üsna vähe tooteid, mis tol ajal kujutasid endast Tšuvaši kostüümi, paljusid neist saab nüüd muuseumides vaadata, imetleda ja imetleda peaaegu kaotatud oskusi. See riietus on ilus, isegi igapäevane igapäevane krashenina (see, mis on juba värvitud ühevärvilise kangaga). Märk paneb mind imestama, kui leidlikud inimesed ilu taotlesid. Märk oli valmistatud juba värvitud niitidest ja kangaste mustrid olid väga erinevad, mitte ainult ribadeks ja kärgedeks. See madalama Volga tšuvaši kostüüm on nii värvikas ning ülemine ja keskmine Chisinau Chuvash eelistas lõuendit valgel, kuid rikkaliku tikandiga. XX sajandile lähemal oli selline kangas kootud isegi ostetud niitidest. Tehase kangad olid väga kallid, kuid neid osteti ja kasutati ka säästlikult - kaunistamiseks.
Riietuse tüübid
Tšuvaši rahvarõivas on aja ja mitmesuguste tegurite mõjul üsna palju muutunud. Seda mõjutasid geograafiline keskkond ja inimeste traditsioonilised ametid, maailmavaated ajaloo erinevatel ajastutel. Jaotus välis- ja alusrõivasteks jäi muidugi kõigutamatuks, kuna selle tingis iga garderoobi funktsionaalsus. Kõik pole siin siiski lihtne. Näiteks kinnitati naiste särk isegi kolmest etnilisest grupist - anatri, anatedchi ja turi - isegi erinevalt. Ja garderoobikaupade komplekt oli ka igal juhul erinev. See on eriti märgatav tikandite kaunistustes, kompositsioonis, valmistamismeetodites. Jah, ja kandsin neid veidi erineval viisil. Pealegi varieerub tšuvaši rahvarõivas mitte ainult soo, vaid ka vanuse järgi. Ja muidugi aastaaja järgi.
Vanimad rõivad, mida muuseumides imetleda saab, pole liiga vanad - neid kanti seitsmeteistkümnenda sajandi lõpus. Kahjuks pole varasemat tšuvaši rahvarõivast enam õppetööks saadaval. Mida me näeme riietes veidi rohkem kui kolmsada aastat tagasi? Peaaegu kõik särgid on lõigatud vanamoodsalt - tuunika moodi. See on lihtsaim ja ökonoomsem viis, kui kangas on õlgadele painutatud, nii et särgi tagaosa ja esiosa on valmistatud ühest paneelist. Lisaks sellele on konstruktsioon konstrueeritud järgmiselt: külgkiilud, krae väljalõige, varrukatega varrukad (see on käeaugu kaenla sisse õmmeldud kiil, et liikumisvabadust oleks rohkem). Muide, nende aegade jaoks üsna keeruline lõik. Variantidena pole tšuvaši rahvarõivastel suuri erinevusi: luustik on eemaldatav või kindel, krae kuju (näete nii seisvat kui ka pööratavat ja kaelarihma täielikku puudumist), kisa on ees olev lõikeosa.
Meestele
Vanasti olid ülemisest Volgast pärit tšuvaši meeste särgid pikad ja laiad, otse põlvedeni. Nad lõikasid välja ka tuunikakujulised ja rindkere sisselõige oli küljel - paremal või vasakul. Sellisel särgil polnud kraega.
Meeslikku tšuvaši rahvarõivastust iseloomustavad väikesed, kuid olulised eristatavad detailid. Särgi rinnalõige oli seotud punutisega ja tikandid lehvisid ümber ning mida rikkam see oli, seda pidulikum oli. Ka varrukate ja ääre otsad olid kaunistatud. Igapäevaseid riideid ei kaunistatud sageli üldse.
Tšuvašilaste kostüüm polnud mõeldud ainult tööks ja puhkuseks. Näiteks meeste särkide valgesus oli traditsiooniline ja kõigile kohustuslik, kuna see oli ette nähtud ka paganlike kultusesemete jaoks. Siin olid erinevused ainult lõuendi kvaliteedis: rikkad olid rikkamate hulgas õhemad ja vaesemate hulgas jämedamad.
Särke kanti vöö all. Huvitav on jälgida, kuidas lõikamine muutus sõltuvalt tehnoloogia arengu arengust. Niipea, kui ilmusid laiad ostetud kangad, omandasid tšuvaši meesteülikonnad ümmargused käeaugud, kaotasid kinnitused ja krae muutus kohustuslikuks. Jahedatel suveõhtutel näitasid tšuvahid kerge lõuendi, lumivalge kaftani ja sinise või musta riide pastaga. Lõhna hakati andma paremalt vasakule, sageli leiti sobivat koostudega seljaosa.
Pidulikud karusnahad on rikkalikult kaunistatud rinnal, krael, iga põranda serval ja taga - kolmnurk. Tikandite kõrval kasutati ka muid tehnikaid - näiteks siidirakendusi. Mõnikord lõigati mantlid sirge seljaga, need olid alati valged, neid tuli vöötada väga ilusate kootud vöödega. Vanasti kandsid preestrid ohvreid. Ja siis hakkasid lihtsad vanad mehed panema. See oli selline tšuvaši meeste ülikond, fotot saab näha allpool.
Külmas
Sügisel tšuvaši mehed kandsid pikkade põlvede all paksu riide kaftanid, millel oli suur keeratav krae ja põrandad lõhnasid akna all. Ja talvel ilmusid suured lambanahast mantlid - kollased või mustad. Need olid väga pikad, vöökohal oli arvukalt komplekte või volte ja karusnahast kaunistused olid krae ja varrukate peal. Muide, mida rohkem komplekte ja voldid, seda sügavamaks peeti karvkatte rikkamaks. Ja parimad neist olid põrandaga ääristatud varrukatega, taskud, krae ja servad - enamasti musta värvi. Piir oli merlushka, maroko või hea kallis riie. Teel karusnaha või kaftani kohale panime halva ilma korral väga tihedast riidest šapani, vihmamantli või epancha, mis lõigati sirge selja ja pahkluu pikkuseks, tohutu kaelarihma ja väga sügava lõhnaga. Nad kandsid vihmamantleid kas lahtiselt või akna all.
Naiste kostüüm nägi välja pisut erinev, kuigi tüüp oli sama. Lihtsalt lõigatud valikuid oli rohkem ja ka ehete laad erines dramaatiliselt. Ülemise Volga naistel olid puhtalt valged mantlid ja mustad kaftanid, mis nägid välja nagu hommikumantel. Ja alumised tšuvaškid kandsid riidest kaptaane, mantlid kinnitati ühe konksuga vöökohas. Valget värvi kaunistati heldelt põrandal ja krae ääres värvilistest riidest ribadest, taskutes. Ja neil oli palju rohkem tikandeid isegi talveriietele. Varrukad, taskud tikiti meeleldi, tikanditega rõhutati ka vöökohta.
Pulmadeks ja pühadeks mõeldud tšuvaši naiste kostüüm oli eriti rikkalikult kaunistatud - siin läks äri isegi hõbe- või kuldgalunist. Ülemine osa ja kõik varrukad on valmistatud punasest satiinist ja kogu põhi on must. Noorte naiste kaftanid olid eriti pehmest ja õhukesest riidest - rohelised või mustad, kangavärvi triipudega või tikandiga rinnal. Töörõivad olid lühemad ja enamasti tumepruunid. Rohujuurtega tšuvašidele meeldis pühadel sinine ja must ning hobuserauadele meeldis valge ja kollane. Naised eelistasid mustast lambanahast talvemantleid, mille vöökohas oli arvukalt (kuni üheksakümmend tükki!).
Kaunistused
Tšuvaši tikandid erinesid ka geograafiliselt: rohujuuretasad armastasid polükroomi, tihedaid ja hobuseraua tikitud ehteid. Esimestes domineerisid tikitud medaljonid, rombikujulised figuurid kogu särgi rindkereosas ja viimased kaunistasid nende rõivaid rikaste ja peene tikitud paeltega valmistatud eemaldatavate õlapatjadega. Rosett, romb, ring - paljude rahvaste jaoks sümboliseerisid need mustrid päikest. Tšuvaški kasutas neid ka peaaegu alati.
Varrukad, seljaosa ja äär olid kaunistatud punutise burgundiliste triipudega, mille sisse pandi tikand. Pitsid õmmeldi ka tihtipeale servale ja kangast pisut kõrgemale kopeeriti neid tikitud mustriga. Valiti geomeetrilised kaunistused, milles võis jälgida iidset ideed maailmapildist. Tšuvaši naiste rahvariie on täidetud sümbolitega. Maailmapuu, kaheksanurkne täht ja paljud muud pildid iidsetel tikanditel võivad öelda palju iidsete rahvaste suhetest, laenudest ja eelistustest. Ta näitab, kuidas Tšuvaši kostüüm välja nägi, foto. Naisel ja mehel olid muidugi erinevused.
Naiste pidulik välimus on väga elegantne. Aluspesu kaunistati palju tagasihoidlikumalt: kaks rombi või alumisel särgil olev kaldus riba olid pigem talisman kui kaunistus, hoolimata asjaolust, et tšuvaši kostüümi kompleks soovitab seda oma peamiseks elemendiks. Ülejäänud rõivad allusid talle ja värvimustrile ning ehete koostisele. Särgi kohal olevat kleiti kanti alati põllega - eredalt kaunistatud pitsi, triipude ja tikanditega.
Naised puhkusel on nutikad - nagu nukud tšuvaši kostüümides. Ja iga riietust täiendab mustriline või tikitud vöö. Muide, enne kui neid seoti korraga korraga koguni kolm: üks kleidi peal, siis kleidi süles ja viimane perroonil. Ja kõik on seotud oma külgedega, kukutades pikad otsad allapoole, kus need lõppesid värviliste pompoonidega. Kuid anathe enchise ja anatri naisrühmades kandsid naised alati ainult ühte vööd. Just see nägi välja nende tšuvaši rahvarõivas, fotot saab vaadata artiklist.
Kingad
Kõige põhilisem kingatüüp kolmeks või isegi neljaks hooajaks oli nii naistele kui ka meestele tavalised nahkjalatsid. Igal rahval oli oma keskkonnasõbraliku, mugava ja kerge kinga kudumiseks oma viis. Tšuvaši rahvas kudus seitsme praega meeste nahkjalatseid, kus pea oli suhteliselt väike ja küljed üsna madalad. Kuid naised kudusid elegantselt ja hoolikalt. Nipi ribad tehti õhemaks, kitsaks, seetõttu oli vaja suuremat arvu rinnanibusid - neid oli üheksa või kaksteist. Lisaks läbis tšuvaški pea lähedal ratsutamine õhukese köie, nii et neid oli meestest kerge eristada.
Muuseumis on ka väga vinge kangaga naissoost nahkjalatsid. Nad kandsid selliseid jalanõusid, millel olid mustad tihedalt haavatud onukesed, mille peal olid haavad kahemeetrised, ja riidest sukad. Nende mähkimiseks ja oboradega punumiseks oli vaja palju oskusi, see võttis päris palju aega. Seetõttu kanti riidest põlvpüksid sageli nahkjalatsitega, pange need kiiremini selga. Ja talve saabudes oli ilma saapadeta võimatu. Kuigi iidsetel aegadel ei saanud kõik tšuvašid neid endale lubada. XIX sajandi lõpus kujunes välja traditsioon anda pojale pulmadeks nahast saapad ja tütrele samad saapad. Ülemisest Volgast pärit tšuvašidele meeldisid väga kodeeritud saapad, milles lühikesed ja väga kõvad šahtid olid akordioniga kokku pandud. Kuid selliseid kingi kanti harva ja neid hellitati väga.
Mütsid
Vanasti jagunesid Tšuvašias kõik naiste peakatted kahte rühma - mütsid ja voodikatted. Viimaste hulka kuuluvad Surpan (sidemega peavõru), sidemega sall ja turban. Kõik need asjad on mõeldud abielunaistele, sealhulgas pruudi voodikate. Igas rühmas kaunistati korpused oma eripäradega. Rohujuuretasand Chuvash kandis väga pikka Surpanit - kaks ja pool meetrit, mis kattis täielikult tema pea. Selle keskosa oli valmistatud valgest lõuendist ja otsad olid rikkalikult tikitud või kaunistatud mustriliste ribade, hommikumantlite, paelte, kasuka või pitsiga. Surpansi mustrid on põhimõtteliselt geomeetrilised - ruutude, rombi, risti kujul. Surpan fikseeriti tšuvaši põhjas spetsiaalse peapaela abil.
Anatenchi tšuvašil olid lühemad särgid, kaunistused olid ka kitsamad - samad kootud kanaribaribad, valged pitsid ja tikandid. Kuid seda peakatet kanti maskimaski abil erinevalt. Surpanid tegid hobuse tšuvaši peaaegu lühikeseks - kuni poolteist meetrit ja nende õhuke lõuend oli kaunistatud kahepoolse tikandiga, mille geomeetriline ornament pandi astmesse. Surpani otstes olid narmad ja mitmevärvilised helmed. Peapaelad on gruppides väga erinevad. Lai ja massiivsete mustritega anatišides ja anatrides ning kitsad väikeste tikitud mustritega virüüalides. Masmakkide kaunistused hõlmasid stiliseeritud pilte lehtedest, puudest, lilledest, lindude, hobuste, draakonite kujunditest. Mõnikord näete kogu maailma loomise pilti muistsete silmade läbi. Just ehetes on tšuvaši kostüüm ainulaadne. Värvimine ja kaunistused ei kordu tavaliselt isegi kahes võrdselt lõigatud riides.
Dekoratsioon talismanina
Naiselikku riietust esindasid ka siidi- ja villase niidiga tikitud tikandid, helmed, triibud ja narmad. Viimane rikastas eranditult kleidi mis tahes fragmenti, kuna kogu kostüüm tuli ellu liikumisel. Kutsu rahvarõivas ei ole täielik ilma helmeste, müntide ja väikeste lehmaruumideta peakateteta. Nendes ehetes näete naise kuuluvust, tema vanust ja sotsiaalset staatust, kõiki tema ilumõtteid, mida esivanemad on sajandeid arendanud. Inimeste arusaamisest maailmast on selgelt nähtavad jäljed. Ehete põhifunktsioon kuni viimase ajani on nende kaitsev, maagiline eesmärk - kaitsta omanikku kurjade vaimude ja paljude ohtude eest.
Chuvashi ehete kõige täielikum komplekt on esitatud pühadel ja pulmades. Näiteks pulmakomplekt kaalub koos ehetega umbes kilo (kuusteist kilogrammi). Muistses Tšuvašias helmeste õmblemise tehnika oli lihtsalt geniaalne: tüdruku (tuhya) peakatte mustrid nägid välja tervikuna, kus see oli orgaaniliselt ühendatud peaaegu kokkusobimatuteks: helmed, hõbemündid, väärismetallid ja kivid. Mitte vähem huvitavad on naiste mütsid (hushpu). Mis veel oli naiste ülikonnas raske? See on kõik: rinnaplaadid, kaelarihmad, pikk tikitud riba, ripatsid sellel, käevõrud, sõrmused, vöö ripatsid, sabapaelad, rahakott vööl, riputatav peegel samas kohas asuvas metallraamis … Seda on raske kaasas kanda. Aga ilus!
Pulmakleidid
Nad riietasid pulmadeks peigmehe kaunilt tikitud särki, mille pruut oli talle ette valmistanud, riidest sinise kaftaniga koos aknaga, millele järgnesid saabas, saapad, kork ja mustad kindad. Ratsutavad tšuvašid kandsid kaftanil spetsiaalset mantlit - servade kestadega kaunistatud helmesvõrku ning kaftani kaelarihm ja selle esiservad olid kaetud kumachiga. Nii peigmees kui ka tema sõbrad kinkisid pruut tikitud rätikutega, mille nad kas sidusid ümber vöökoha või viskasid üle õla.
Pruut, nagu juba mainitud, kandis pudru. Rikkalikult tikitud särk, kaunistatud kasukas, riidest pustav, nahksaapad või sukad-saapad ja ülejäänud - ehted. Pealegi muutusid tema pulmad tseremoonia ajal varustus tüdrukult naiseks, kuid ei muutunud lihtsamaks. Veel kolm inimest olid pulmas väga ilusad: peremees (juht), vanem sõber ja kosjasobitaja.
Sõprade hommikumantel oli tõesti muljetavaldav. Lumevalge lõuend, mis on välja lõigatud kiikkleidi põhimõtte järgi, on pikk, sirge, ilma kinnitusteta. Valget värvi peeti pühaks, sellesse suhtuti väga lahkelt. Kuid pulmajuhi kaftan kaunistati juba maksimaalselt tikandite ja siidkangaste või paelte ribadega. Tüdruk sai oma rikkalikult tikitud kaftani peale mähitud käsitsi tohutu salli - mustriga siidi või lihtsalt tikandiga tikitud. See on märk, mis oli kõigile arusaadav - tema eriline positsioon sellel pühitsemisel. Pulmaesemete eredad kaunistused - voodikatted, sallid, peigmehe tagaosa, spetsiaalne tantsusall, chiri jaoks mõeldud voodikatted õllega - kõik see lisas sündmuse värvikirevust ja pidulikkust.
